《世界哲学源流史》基督教教父哲学之四：德尔图良
基督教教父哲学之四：德尔图良
公元2 世纪末，在东方希腊教父们的影响下，西方教区也出现了一批护教士，在东方遥相呼应。
诺斯替教派(Gnostikoi)是公元1 至3 世纪流行于地中海东部沿岸的神秘主义教派，他们认为物质和肉体都是罪恶的，只有领悟神秘的" 诺斯" (gnosis真知）才能使灵魂获救。一部分早期基督徒亦倾向于该派而被正统派斥为" 异端"。德尔图良就是其中第一位重要人物。
德尔图良(约160-240 年）出生于北非行省迦太基，他的父亲是罗马帝国派驻北非的一名军官。青年时期，德尔图良受过当时的高等教育，对历史、哲学、文学、法律乃至医学都有一定的知识，尤其擅长诉讼，曾在罗马当过律师。
信仰基督教之后，德尔图良忠心耿耿，充分发挥善于辞令的特长为教会辩护，被教会尊称为护教学者和坚强的教父。德尔图良最早用拉丁文代替希腊文撰写神学著作，使拉丁文在西方成为传播基督教的工具。他创造了一些神学和哲学的专门术语，对以后的神学、哲学和文学都深有影响。晚年由于坚持严格的禁欲主义，终于同正统教会决裂，归入摩泰教派。
德尔图良的著作基本上被完整地保存了下来，在米涅编辑的多卷本巨著《拉丁教父文集》里，收录了德尔图良31篇著作，其中最著名的著作是他于197 年上书罗马皇帝塞普提米乌.塞佛鲁的《护教篇》，及《取缔异教徒》等。
德尔图良所处的时代，基督教尚未取得合法的地位，罗马帝国对基督教徒还取敌视态度。出于时代的需要，德尔图良花费很大精力用于为基督教辩护。
在向罗马皇帝上书的《护教篇》里，德尔图良为基督教徒辩护说，基督徒忠诚老实，光明磊落，加在基督徒身上的各种罪名是没有根据的，至于说基督徒反抗皇帝危害国家更是无稽之谈。恰恰相反，基督徒总是向" 永恒的、真正的、生活的上帝祈祷" ，" 祝愿皇上万寿无疆" ，" 罗马帝国昌盛"。他们被指控为" 敌人" ，受尽" 虐待" ，成为" 无辜的受害者"。其实，基督徒只是信仰上帝，追求真理，除此之外，别无他求。再者，基督徒是不怕为信仰上帝和追求真理而牺牲自己生命的。杀害基督徒，不会起任何作用。" 我们遭受杀戮，说明我们得到胜利，我们虽被囚禁，我们却到处遨游"。" 这些就是我们胜利的标志"。德尔图良郑重宣称，基督徒的血不会白流，" 我们多次向你们证明，常常向你们预告：基督徒的血是种子。" (德尔图良：《护教篇》，第50节，见米涅编：《拉丁神父文集》）
德尔图良把信仰上帝作为" 善恶的试金石" ，称基督徒热爱上帝，追求至善，异教徒甘心堕落，当魔鬼的奴隶。他认为基督徒与异教徒之间的本质区别，在于基督徒信仰上帝而异教徒轻信哲学和世俗的知识。他说，在雅典和耶路撒冷之间、学园和教会之间，不存在任何调和的余地。一切世俗知识在上帝面前都是愚蠢的。基督徒必须无条件地服从圣经即上帝的启示。他告诫基督徒，既要抵制异教徒的邪恶，又要坚定自己的信仰，不屈不挠，忠贞不渝。他声称上帝是生活的准则，是至高无上的法律，作为基督徒，难免要吃苦受难，因而要勇于坚持真理，敢于牺牲自己。他认为，企图逃避苦难，属于背叛自己的信仰、违抗上帝意志的不可饶恕的罪行。为信仰上帝，基督徒应把一切置之度外，视死如归。
德尔图良为基督教辩护，宣扬无条件信仰上帝，为信仰牺牲一切的观点，深受教会的推崇，成为后来罗马教会的基本宣传纲领。
德尔图良以贬低理性思想、反对哲学知识、推崇宗教信仰而闻名于世，人们常用" 正因为荒谬，所以我才相信" 这句话来概括他的思想本质。
德尔图良在其所有的著作中，都强调绝对信仰，把信仰作为人类思维的唯一方式，否定理性，断言理性是靠不住的。人靠自己的力量完全无法认识真理、认识上帝的本质，因而就需要上帝的启示。启示不仅是超理性的，而且是反理性的。他声称，理性由于自身的局限性，把理解不了的对象判别为不合理或不可能而加以否定。其实对象本身并非如此，是可以相信和肯定的。
德尔图良在《论基督的肉体》一书中举圣经上耶稣死而复活的故事论证说：" 上帝的儿子死了，正因为这是不合理，所以才是可信的；埋葬后又复活了，正因为这是不可能的，所以是完全肯定性" (德尔图良：《论基督的肉体》第5 节）他断言，真理不可能被理解，只可能被信仰，只有依靠人的灵魂感应和对教会权威的信服，才能把握真理。由于德尔图良确认宗教真理为最高真理，要求在思维结果与宗教真理发生矛盾时不肯定任何与宗教真理相矛盾的东西，从而为基督教哲学在信仰与理性的关系问题上定下了基调。
在关于基督教问题的论证中，德尔图良提出基督化身的三阶段说。他认为，世界是由上帝在某一起始时间创造出来的，在此之前，上帝里已有一个与上帝同样先在的" 逻各斯" 或" 道" ，这也就是先在的基督的第一阶段。上帝借助" 逻各斯" 或" 道" 进行创造，创造出世界，产生出圣子，这是基督的第二阶段，最后，圣子以" 圣灵降孕" 的办法，借童贞女玛利亚取得肉身，降世成人，即" 道成肉身" ，先在的基督因而与肉体的世人沟通起来，是为基督的第三阶段。德尔图良的这种说法，为" 三位一体" 说提供了最初的哲学论证，于后来的公元325 年在尼西亚召开的第一次基督教全体会议上被确定为正统的基督教教义。