我对北山四先生与金华婺学的初步认识
我对北山四先生与金华婺学的初步认识
兰溪市社区学院 刘鑫
我先前接触过浙师大龚剑锋教授，拜读过他的许多著作，我也出版校对过"北山四先生"中有关金履祥的书籍《金仁山文集》，也参考了网络上的文章，以及刘成陆著的《婺学人物评说》，于是有了比较浅显的认识。
一、北山四先生
"北山四先生"，也称"金华四先生"，是对宋元时期金华学派的四位著名学者，何基、王柏、金履祥、许谦的统称。
何基（1188—1268），字子恭，号北山，学者称北山先生，南宋婺州金华（今属浙江）人。与王柏、金履祥、许谦并称“金华四先生”（或“北山四先生”）。祖父松，南宋乾道二年丙戌萧国梁榜进士，官至徽州通判。父伯熭，绍熙三年（1192）任临川县丞，时朱熹女婿黄榦为临川县令，遂命长子南、次子基师事之。黄榦教以“治学必有真实心地，刻苦工夫而后可”。基终身实践不违。回故里，隐居北山盘溪，人称北山先生，四方学者争来求教。王柏执弟子礼，基谦抑不以师道自尊，质难问疑，有为一事而十次往返，文集中与王柏问辩者占十之六。教育门生“为学立志贵坚，规模贵大，克践服行，死而后已”。知州赵汝腾、蔡抗、杨栋，相继聘其主讲丽泽书院，皆辞不就。后被特荐授婺州教授兼丽泽书院山长，又力辞未受。咸淳元年（1265），授史馆校勘兼崇政殿说书，又授承务郎衔、主管南岳庙，亦不受。唯以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。治学笃实，有类汉儒；阐明发挥，多创新意。对金华学派贡献充实甚多，有“中兴”金华学派之誉。与王柏、金履祥、许谦被称为“北山四先生”。为文温润和畅，做诗从容闲暇，作字劲密，世称柳法。辑有《大学发挥》、《中庸发挥》、《易系辞发挥》等。著作多亡佚，今仅存《何北山遗集》4卷。卒后，门生葬以士礼，不用官仪，谥文定，从祀金华县孔庙。
王柏（1197-1274），字会之，婺州金华人。少慕诸葛亮为人，自号长啸，三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋。从何基学，以教授为业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，谥文宪。柏著述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚。
金履祥（1232—1303），字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪（今浙江省兰溪市桐山后金村）人。宋、元之际的学者。为浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。先祖原姓刘，因避讳吴越王钱镠同音名，故改姓金。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。时值南宋末年，政治动荡，虽绝意仕进，但未忘忧国。元兵围攻襄樊，履祥献策朝廷，建议以重兵由海道直趋燕蓟，且备叙海舶所经地形，历历可据以行，然未被采纳。德祐初年，南宋朝廷以迪功郎、史馆编校等职召任，坚辞不受。寻应严州知州聘，主讲钓台书院。宋亡，筑室隐居金华仁山下，讲学著书，以淑后进，许谦、柳贯皆出其门。元大德七年（1303）卒，至正年间谥文安。在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。著作有《尚书注》、《大学疏义》、《论语集注考证》、《孟子集注考证》、《通鉴前编》、《举要》、《仁山集》，编有《濂洛风雅》。
许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。六岁，出继金华堂叔许觥为嗣。师承金履祥，刻若勤奋，不数年尽得其传。谦不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。官府屡为辟荐，均固辞。浙东廉访副使赵宏伟驻节金陵，聚弟子延谦为师。元延?元年（1314），许谦眼患白内障乃归，为门人许孚吉迎到八华山居住，不久开门讲学。亲撰《八华讲义》及《学规》。声誉所及，“远而幽冀齐鲁，近而荆扬吴越”。许谦教人，“至诚谆悉，内外殚尽”，深入
浅出，因材施教，独不授科举文。及门弟子，见于著录者千余人，各有成就。谦学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、老，无不通晓。人称“白云先生”。为人师表40年。著作《白云集》、《观史治忽几微》、《诗集传名物钞》8卷，收入《四库全书》。卒谥“文懿”。《元史》卷一八九有传元末，金华建何基、王柏、金履祥、许谦“四贤书院”。明嘉靖间，东阳建仰高祠祀之。清雍正三年从祀文庙。
二、金华婺学
金华婺学由何基所开创，历传王柏、金履祥、许谦，世称“金华四先生”，或因开创者何基号北山而称“北山四先生”。他们所传之学，被朝廷视为朱学的嫡传。
元时，金华建有四贤祠。
明代章一阳的《四书正学渊源》概括四人成就为:"孔孟未发奥得朱注而朗于日星，朱注未尽意义又得四先生阐明殆尽。"
明末清初思想家黄宗羲在他的《宋元学案》卷八十二《北山四先生学案》中，将"何王金许"四先贤自成一派的递相传授，命名为"金华学派"，所谓学案，就是学术流派的档案。在婺州，继吕祖谦、陈亮、唐仲友之后，婺学大师就是北山四先生了。全祖望后续更名为"北山四先生学派"。
"北山四先生学派"由何基开宗立派，经历了王柏、金履祥、许谦，朝廷认为他们是朱熹的嫡传弟子，他们虽然传授的是朱学，但没有默守朱学，许多地方都有创新见解，对朱学有一定的发展。
何王金许之后，接下去传到婺学之大成的宋濂。金华婺学从范浚开始到宋濂，其中以吕祖谦、陈亮、唐仲友、何基、王柏、金履祥、许谦七位先生为代表人物，影响遍及全国。
到了清朝，皇帝甚至下旨在全国县级以上的孔庙附祭何王金许，这就说明他们在学术史上具有很高的地位。婺学的各大学派经过南宋中期以来长达百年的交流融合，形成了一个比较统一的学术特色，它既吸取了朱熹、陆九渊心性之学作为修身立德之本，又继承了吕祖谦的经史文献之学和陈亮的事功之学，使得婺学领一时之风骚，成就了金华学术文化史上最伟大、最辉煌的时期。
在中国儒学发展史上，朱熹具有特殊的地位。到了朱熹这里，儒学成了理学。宋元明三个时期的儒家学说，常称之为宋明理学。朱熹是宋朝最大的儒家。
宋元明三个时期的儒家学说，我们常称之为宋明理学。朱熹是宋朝最大的儒家，所有参加科举考试的学生，都以朱熹的学说作为标准学说，朱熹的《四书集注》更是作为科举考试的标准读本。朱熹死了以后，弟子很多，最重要的弟子叫作黄榦，他与朱熹有特殊关系，他既是朱熹的大弟子，同时又是朱熹的女婿。黄榦在世的时候，他对朱熹学说的解释，代表了朱学的正宗。黄榦的后学又分为两派：江西一派和浙江一派。浙江一派，黄榦传给何基，何基传给王柏，王柏传给金履祥，金履祥传给许谦。
首屈一指的是何基，他开的宗立的派，何基曾被特荐授婺州教授兼丽泽书院山长，但他太谦虚，没有就任。山长相当于校长，能被推荐做山长的，得是道德学问、朝野声望都出类拔萃的人物。宋代的书院相当于现在的大学，是高等学府，而丽泽书院相当于现今的北大、清华。南宋有"四大书院":朱熹主讲的白鹿洞书院;张栻主讲的岳麓书院;陆九渊主讲的象山书院;吕祖谦主讲的丽泽书院。
之后，王柏继承了何基衣钵，他曾担任过丽泽书院的山长，也曾去台州上蔡书院担任山长。
婺学后来的传人，经历了金履祥、许谦，朝廷认为他们是朱熹的嫡传弟子，他们虽然传授的是朱学，但没有默守朱学，许多地方都有创新见解，对朱学有一定的发展。
北山后学，重要的有柳贯,字道传，婺州浦江人，受业于金履祥，元代"儒林四杰"之一。吴师道，字正传，婺州兰溪人，许谦学侣，元代文学家、诗论家。此外，浦江方凤、吴莱，义乌黄溍等均与北山四先生及其后学处于师友之间。明初史学家、文学家宋濂、王袆、戴良师从柳贯、黄溍，其中宋濂成为明代"开国文臣之首"。
何基的哲学思想核心是：“万殊一本，一本万殊。”他认为天地之间存在着天理，这个天理是事物的根本，叫做一本；风雨雷电，飞禽走兽，花木鱼虫包括人类等等事件事物，叫做万殊；万殊都归于一本。
何基的学说，其本源处于朱熹，他是朱学的忠实信徒。但有所创新，有自己独到的见解和新意。
何基位于“金华四子”之首，是婺学中兴时期的领袖人物，对金华的文化教育产生了不可估量的影响。后来何基又把它传授给王柏和金履祥，金履祥又传给许谦、柳贯、吴师道等，直至让朱学传遍了全国各地。他们把婺学和朱学结合起来，形成了金华朱学派，或称金华学派。
2018年11月18日
刘鑫简历
刘鑫，男，大学本科，中共党员，1963年3月出生，1980年12月参加工作，兰溪市社区学院教师。酷爱写作，致力于文化研究，主持编纂黄店镇校本教材《白露孝风》、《纯孝乡风》、《孝文化教育读本》，以及《刘氏宗谱》、《美丽兰溪》等。主编《风雅兰溪》丛书11册。所写书籍入选金华市婺文化丛书4本，出版《文化芝堰》、《金仁山文集》、《兰溪唐氏文化》、《金华名人与家训》、《古道乡愁》等书50余本。创办流星雨文化工作室与流星雨文化公众号，作品在华东地区报纸副刊好作品评选中荣获三等奖。有30多本教材列入中国成人教育协会农村成人教育专业委员会2020——2021年乡土课程推介展示名单，《孝文化教育读本》被评为浙江省百校优秀德育教材。
现为中国报告文学学会会员、中国纪实文学研究会会员、中国现代作家协会浙江分会副会长、中国民俗学会会员、中华诗词学会会员、全国刘氏汾公研究会副会长、浙江省儒学学会会员、浙江省百姓家谱研究会常务理事兼联络站站长、浙江省散文学会会员、金华婺文化研究会理事、金华市地名文化研究会理事与专家组成员、金华市作家协会、金华市诗词楹联学会会员、金华市小邹鲁文化促进会兰溪分会会长。兰溪市范浚研究会副会长兼秘书长、兰溪市章懋研究会秘书长、兰溪市仁山文化研究会秘书长、兰溪市寒溪文化研究会副秘书长。曾被评为浙江省非物质文化先进个人、浙江省文化能人、金华好人、金华最美家乡人、金华百姓学习之星。