《红楼梦》是现实主义作品还是浪漫主义作品？

太虚幻境和风月宝鉴等的设置，容易让人认为《红楼梦》是浪漫主义作品。这种认识，是不了解清代的生活方式所致。在清人的认知、包括《红楼梦》作者本人的认知中，太虚幻境和风月宝鉴，都是他们日常生活真真切切的存在。我们从一个骷髅中，来了解《红楼梦》看似虚幻的纯现实生活。

《红楼梦》中，贾瑞病重无药可救，来了一个跛足道人，给了他一面镜子，说只要看看镜子反面就能治好病。《红楼梦》原文描述：“贾瑞收了镜子，想道：‘这道士倒有意思我何不照一照试试。’想毕,拿起风月鉴 来，向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:‘道士混帐,如何吓我。我倒再照照正面是什么。’想着又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他. 贾瑞心中一喜,荡悠悠觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来.到了床上 , 哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的, 底下已遗了一滩精。心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。如此三四次，到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走.贾瑞叫道:‘让我拿了镜子再走。’只说了这句,就再不能说话了。”

我们知道，清代儒释道三教并重，佛教最重藏传佛教，道教主要是是正一教和全真教。那么，拿骷髅镜子给贾瑞治病的跛足道人，属于道教的哪个教派，是属于正一教还是全真教？

跛足道人属于全真教。因为全真教有个特征，最爱拿骷髅说事。

全真教祖师爷王重阳，著有《自画骷髅》、《画骷髅警马钰》、《叹骷髅》、《骷髅歌》等诗文。甚至亲自画了《骷髅图》，作为全真七子中的马钰和孙不二的新婚礼物。祖师痴迷骷髅如此，弟子自然也精于此道。《红楼梦》中跛足道人拿骷髅给贾瑞治病，理论基础是谭处端的接引弟子用的《骷髅歌》。

谭处端接引弟子《骷髅歌》：“骷髅骷髅颜貌丑，只为生前恋花酒。巧笑轻肥取意欢，血肉肌肤渐衰朽。渐衰朽，尚贪求，贪财漏罐不成收。爱欲无涯身有限，至令今日作骷髅。作骷髅，尔听取，七宝人身非易做。须明性命似悬丝，等闲莫逐人情去。故将模样画呈伊，看你今日悟不悟。”这篇骷髅歌，是不是反映了贾瑞的真实处境？佛道重“悟”，如果贾瑞悟出来了，他从此便是跛足道人弟子，估计脱离生死了。

每个时代都有不同的认知。我们今天认为太虚幻境、风月宝鉴之类是“假”的，如果你和清代的佛弟子、道徒说这是假的，保证不劈死你。所以《红楼梦》作者在描述太虚幻境和风月宝鉴时，都是在真实描绘现实生活。就像清人看《长生殿》，他们认为唐玄宗和杨玉环马嵬坡后重逢绝对是真事。自然，《红楼梦》作者描述贾宝玉干娘马道婆的“技术”，也是在描绘当时的现实生活。

这和袁枚的描述是完全吻合的。袁枚著有《子不语》、《续子不语》，记载当时社会上以及亲朋好友间传述的各种鬼怪神异之事。子不语，语出论语“子不语怪力乱神”。袁枚亲友描述这些怪力乱神，在他们口中都是当做真实的存在。同理，《红楼梦》作者描述太虚幻境、风月宝鉴和马道婆作法，都是在如实描述现实生活。

如今我们觉得他们的现实生活很可笑，百年之后如果你侥幸活着，看到《新红楼梦》描绘你经历过的真实生活，不笑死才怪。