仰慕前贤致敬经典——王永顺临摹古代山水佳作拜观记（之二） / 开普饭

仰慕前贤致敬经典

王永顺临摹古代山水佳作拜观记

□周和生

【系统的工程】

己亥大疫起、庚子仍漫延的新冠肺炎病毒，限制了人们的交际往来、活动空间与外出范围，但对于需伏案挥毫的画家，却因疫得闲，反而相应减少了在家的应酬与访客、外出的旅行与写生，可以沉下心来做一些平时很想做、但又很难抽出空来做的“大工程”。

画家王永顺正是利用这“难得”的机会，时隔四十余年之后，再次进行古代名画的系统临摹工作。笔者从微信朋友圈中关注到，自庚子春节以来，至2020年国庆前夕，永顺在其书斋髡松堂内，沉心静气，挥毫不辍，先后临摹古代山水名迹计有：

荆浩《匡庐图》，

关仝《关山行旅图》《秋山晚翠图》，

李成《晴峦萧寺图》，

巨然《湖山春晓图》《秋山问道图》《萧翼赚兰亭图》《层崖丛树图》《雪山图》，

郭熙《秋山行旅图》《幽谷图》《树色平远图》，

米友仁《潇湘奇观图》，

赵孟頫《鹊花秋色图》，

王蒙《秋山草堂图》《葛稚川移居图》，

髡残《报恩寺图》《绿树听鹂图》等。

计前贤九位，古画一十八幅。一幅幅基本上按原大尺寸精心绘制的摹本，仿佛开凿成一条山水艺术的历史隧道，使观者步入其内，通过观赏画面所透露出来的笔墨细节，获得精神与艺术上的多重享受。在这里，既可“瞻仰”历代前贤的动人风采，“追溯”他们不凡的生活轨迹，又可“倾听”他们独特的人生故事。

【精心的临摹】

临摹古画是中国画家的基本功。临摹的目的在于学习传统，通过临习古人的作品去分析前人的造型技巧以及造型特点。更重要的是结合画史画论、结合作者的思想禀性去学习传统的艺术观，从中体会古人“外师造化，中得心源”的艺术内涵，以此作为自己山水画创作的艺术指导思想。

永顺学习传统临摹古画，始于上世纪七十年代中期。其时有同学居于堂子街古建之内，墙上绘有太平天国壁画，放学后永顺到同学家中写作业，常得其观，遂确立学画宏愿，其后凡接触到的古旧画本，无所不临，有所必临：偶得数页《芥子园画谱》残纸，如获至宝；有幸获宋文治先生所赠《萧尺木太平山水全图》《雁荡山全图》木刻版画两册，更为爱不释手；稍后又有机缘为外贸出口工艺画临摹古典山水，至今仍存有一套董其昌《秋兴八景图》临本。

进入八十年代，传统经典陆续出版，限于印刷条件，作品图稿模糊不清，难见其精微与奥妙，但仍不实为系统了解与学习古迹之范本。永顺曾经用大半年时间，将宋代张择端名作《清明上河图》通临三遍，今存其一。最为有趣的是，当其获得宋代范宽名画《雪景寒林图》范本时，观画揣摩，不忘初心，效法当年的太平天国壁画，将此巨幅临摹复制于自己的卧室兼画室墙壁之上，并以“宋壁斋”为其室斋号。

长时间临摹，永顺对古画中所描绘过的山川有了深刻印象，其后外出写生，便有意识地去寻找古画中的真山真水，揣摩研究古人的笔墨情趣。譬如赵孟頫《鹊华秋色图》中的鹊、华二山，他去游览时，多方位观察山景秋色，揣摩古人创作此画时的艺术角度，并做多幅写生小图以纪其胜。王蒙《葛稚川移居图》中罗浮山，位于广东惠州，系岭南第一高峰，永顺曾专访罗浮，晋时葛洪道士炼丹秘境，现已开发为国家五A级风景旅游区，但永顺考察时仍能“隐约间可见画中意境”。至于髡残“登山选胜”的牛首，更是永顺常年写生、多次创作之胜地。在他出版的画集中，由徐邦达先生题署的《王永顺金陵百景图》内，即有《牛首禅境》之幽景，由李啸先生题署的《金陵古今寺庙综览》内，亦有《天阙仙窟》之全貌。

了解前贤的艺术特点与历史地位，以及鲜为人知的生平事迹，对他们的传世之作尤感亲切，如今重温研习，再次临摹，既感触颇深，亦得心应手。永顺认为，许多名作的局部细节，可谓有趣有料有故事，细摹深研，也体验了古人严谨精微的观察与表达能力，感受到古人情趣盎然的生活状态，通过画说典故，游画中景物如置世外仙界，可荡涤心灵，除却凡人俗气也。

永顺的老师萧平先生不仅是书画家，同时也是一位古画鉴定家，师从徐邦达先生。而前面提及的九十三岁高龄仍举巨资购买古画的王己千先生，则是徐邦达先生师兄，同出海上吴湖帆先生之门。中华艺术，优秀文化，世代传承，源远流长，因此萧平先生十分支持永顺的古画临摹工作，特地为其系统工程题书“致敬经典”四个大字，并多次在其临摹之作上题辞鼓励，其一曰：“匡庐图。清宫旧藏，传为荆浩所作，密笔钩皴，气象阔大。庚子初春，永顺弟静心涤虑，历月摹成，可谓一工程也，其意在致敬先贤，殊可喜。是年之秋，戈父萧平为识于钟山画庐。”又一曰：“晴峦萧寺图，传为李成作。庚子之春，永顺弟精心临摹，可谓一丝不苟，殊不易也。同岁之秋，戈父萧平为识。”