七十五、论功行赏
取经结束了，虽然是残经，不过从一开始，重点都不是经。重点是取经人，以及取经人一路办的事。
再次回到灵山的取经队伍，虽然还没有任何职称，但是状态已经大大不同了。比如孙悟空，历经八十难，终于修成正果，成为了有慧根、有德行的一代高僧。再比如唐僧，经历了第八十一难瞬间顿悟，那就不是成为一代高僧的事了，直接立地成佛了。
比起上面两位的蜕变，猪八戒和沙和尚只有生理结构的改变，也就是吃不了人间的饭了，本性几乎没发生改变。小白龙还是当年的小白龙，一个熬得住寂寞，坐等职称的小白龙。如此可见，如来那顿饭果然不一般啊。比蟠桃会的饭有杀伤力。
如来得给大家一个交代，敢于质疑组织的金蝉子不存在了，取而代之的事唐僧，为了防止唐僧再步金蝉子的后尘，如来特意告诫唐僧：你原先是我二弟子，因为不听我讲课轻慢佛法，所以你被贬下凡间，幸好转世之后又投入了佛门怀抱，取经有功，封为旃檀功德佛。
从唐僧的角度讲，他没有了前世的记忆，不知道佛经中有哪些可笑之处。他记住的就是要听话，否则就是贬下凡尘，再经历一次八十一难。旃檀功德佛这个职称，概括了唐僧起到的作用，想当初的金蝉子之所以会被贬下凡尘，就是因为他的非主流言论，会影响灵山的舆论导向。现在的唐僧又变成了正面教材，最起码天庭日报会报道唐僧历经九九八十一难取经成功，为南瞻部洲的道德建设操碎了心，跑细了腿。旃檀就是檀香，唐僧就像檀香一样，影响了很多人往正能量的道路上去。要不然佛家十方世界的三十五个佛祖席位，怎么会给唐僧一个旃檀功德佛的称号。
主角孙悟空在取经过程中出力最大，被封为斗战胜佛。这个称号概括了孙悟空波澜壮阔的人生。无论孙悟空能活几万岁，他的人生就分三个阶段：斗、战、胜。想当初不甘于平庸的孙悟空，与大自然斗，进入了水帘洞。与自己斗，四处求学。与天斗，大闹天宫。一直斗到被判刑，这才消停了五百年。从跟随唐僧取经开始，孙悟空的人生变成了战。有人会问，斗和战有区别么？当然有。不服所以斗，为信念则是战。简单说为了“你瞅啥”而打架，就是斗。为了保卫人民勇斗歹徒，就是战。在这个过程中，孙悟空战斗的对象不是妖魔，不是唐僧，不是队友，一直都是自己。孙悟空的战，就是修心的过程。起初的孙悟空格调低，素质差，见个老头都给人吹自己当过天庭认证的齐天大圣，老觉得自己天下无敌。要不是如来使诈，谁也赢不了他。渐渐地孙悟空逐渐发现了自己的渺小，再能打又能怎样？一个凡人唐僧就能念的他死去活来。连个废物猪八戒忽悠几下，唐僧都能念的他死去活来。当年的孙悟空狂躁、易怒。后来修持了乌巢禅师所传《心经》，这才明心见性，成为了一代高僧。到了最后，孙悟空能做到出口成禅，连科班出身的唐僧都甘拜下风。到铜台府那一节，孙悟空已经能熟练掌握了度人的手法，而不是再用杀人的手法。孙悟空立地成佛，真经也就在眼前了。一个暴力狂变成了佛，孙悟空战胜了自己，进入了人生的第三阶段：胜。他胜了，胜了自己就是胜了全宇宙。于是，在佛家的十方世界，孙悟空成为了斗战胜佛。
猪八戒是整个取经过程中意志最不坚定的，而且是意志越来越不坚定。每次组织上有考验，中招的肯定是猪八戒。无论是四圣试禅心，还是偷人家棉背心，猪八戒都表现的非常差。到老寇家吃几顿好的，连路都不想走。一开始猪八戒还斗志昂扬，遇见虎先锋还要打头阵。再到后来他最最羡慕的就是沙僧看守行李马屁的工作。说起猪八戒，就不得不提沙和尚。相比于猪八戒，沙和尚的意志就坚定多了。不过沙僧心机重，懂站队。从跟着唐僧配合猪八戒挤兑孙悟空，到死心塌地跟随孙悟空，老沙从不站错队。而且该装傻的时候装傻，该充楞的时候充楞，作为团队的碎催角色，他居然不干脏活累活。在狮驼岭的时候，老沙也以为孙悟空死了。所以在猪八戒分行李这个事情上，沙和尚当仁不让。等发现孙悟空回来的时候，沙和尚马上破口大骂猪八戒，把责任推卸的一干二净，这就是沙和尚这个人的本质。这对师兄弟相比较来看，猪八戒绝对不是个高尚的人，但是沙和尚绝对是真小人兼伪君子。猪八戒是出了名的懒，从成仙之前到被贬之后，他一直都不避讳的自己的懒。但是就这么懒一个人，他可是几乎挑满了全程的担子，就是这么懒一个人，他在七绝山充当了清道夫的角色。反观沙和尚，也就对背地里传闲话比较上心。所以虽然猪八戒在取经路上表现的劣迹斑斑，沙僧表现的忠厚老实，但是在最终评职称的时候，猪八戒被封为净坛使者，地位比沙僧这个金身罗汉高。反倒是小白龙比较可惜，升为八部天龙。考虑到他当初犯的是死罪，如今能有职称就不错了。
这就是《西游记》的结局，看上去皆大欢喜的结局，其实蕴含着很多说话不算话大领导。如来佛祖说好的往南瞻部洲传三藏真经，结果只给了一藏残经。沙和尚之所以不积极主动干活，那是因为观音菩萨答应他官复原职，所以老沙压根不愿意跟这同事多做接触。毕竟他觉得同事们将来在灵山供职，他要回天庭当卷帘大将的。结果他就被忽悠了，观音菩萨压根没提这茬。孙悟空隐匿犀牛角和观音贪污金箍儿的事就不提了，唐僧这个同志是最典型的说话不算话。他不是一般的说活不算话，他是到处给别人许诺，答应别人的事从来都做不到。
吴承恩老爷子塑造的取经过程，其实就是他自己的生活写照。在他那个时代，读书识字能走的唯一正途就是科举，而科举的难度，一点也不亚于西天取经。吴老爷子自幼才高八斗，这样的人绝非醉心于科举的人，因为看破了，所以会不屑。不过老爷子注定做不了陶渊明，也当不成嵇康。在这个世界上，那些所谓的孤傲名士都不是那么容易当的。比如说吴老爷子，现实生活逼得他不得不向科举折腰。为啥呢？看他的名字，吴承恩，字汝忠。说明他爸爸很希望他能出仕当官，这样的家庭环境，注定得让吴老爷子在科举的道路上一路走下去。这种痛苦，不知道有多少人能够体会。
人家传说中的神童，十几岁就能中个秀才，二十几岁能考上举人，三十岁前出仕当官，四十岁进入朝廷中枢，五十岁出将入相，简直是标准化的人生。
再看吴老爷子，从小就因为聪明伶俐被誉为神童。可吴神童就是不会写八股文，怎么写都写不到组织心坎里，一点都弘扬不出主旋律，更别提积极向上的主题，逢考必挂。这回家怎么交代？家长会说，你要是笨，我也不管你。但是你又不笨，考成这个德行，分明是不好好学习……！
吴老爷子也委屈啊，怎么就不好好学习了？学的好着呢。《搜神记》、佛经、道经等等吧，只要是书，吴老爷子都精通着呢。哪怕是《四书五经》，吴老爷子也比私塾先生读得好。可关键就在于考试的时候，朝廷垄断了《四书五经》的最终解释权，这玩意儿有标准答案，所以吴老爷子读出的道理，在考试的时候根本不得分。比如说《论语》吧，孔夫子说的话是什么意思？孔子说了不算，孟子说了不算，朱熹说了算。这哪说理去？孔子说了有教无类，孔子说了因材施教。吴老爷子就想安安静静写写小说，为啥非得先学写八股文呢？懂志怪小说，懂佛经、道经，写得一手人民群众争相传阅的好文章，不顶用啊，考试的时候不考这个。所以吴老爷子这样一个学富五车的人，悲催的挂着不好好学习的名声直到五十岁。
明朝人五十岁那可就是正儿八经的老头了，到哪都享受让座待遇了。吴老爷子直到五十岁才圆了家族梦想，被保送到北京当贡生，就因为没行贿，还没捞着官做。第二年吴老爷子当了县官，踏上了仕途，这才圆了自己家族的梦想。
吴老爷子是有梦想的人，这种人简单总结一下就是天生骄傲。天生骄傲的人会用傲慢回应傲慢，用嬉笑怒骂回应偏见。这样一个潇洒的人，放进嘉靖年间那个烂透了的官场，那日子必然过得比上学那会儿还不舒心。吴老爷子的家不在爱情公寓，最爱的人不知道在不在隔壁，反正最好的朋友肯定不在对门。他寂寞，所以他只能自己跟自己对话。他想要抒发自己的思想，只有下笔成文。他写了《禹鼎记》，梳理了上古神仙体系。他写了诗词，抒情于山水之间。他写历史小说，用历史照亮现实。他写了杂文，调侃着世道的不公。那一年他58岁，上司威逼利诱都不能降服吴老爷子，因此背地里使手段写吴老爷子的黑材料。吴老爷子微微一笑，老子天生骄傲，不跟你们这帮王八蛋玩了。于是他摘下乌纱，拂袖而去，寄情与山水之间。
“半生累，尽徒然。碑文完美有谁看？花飞雨追一如尘缘理还乱。”
——许嵩《山水之间》
吴老爷子盘点了一下自己的东西，最宝贵的还是自己写过的文字，以及那半部《西游记》的残篇。
吴老爷子摊开稿卷，把自己的人生续写到后半部《西游记》中。这样一部伟大的著作，沉淀着吴老爷子这样一个奇才一生的际遇和思想，传承至今都令人读来肃然起敬。所以这样一部书，不仅仅是在讲故事。他不是要告诉我们谁的法力多高，也不是要告诉我们唐僧他亲爹是谁，更不是想说明红孩儿是谁的私生子。这部书传承的是文化，是思想，是思考。
在《西游记》的开篇，吴老爷子就写到“人而无信，不知其可”，这是理想。但是在这部书的最后，我们看到神仙都不讲诚信，这就是现实。
现实是可怕的，在现实中，那个敢于挑战佛祖的金蝉子没有了，取而代之的是个唯唯诺诺的唐僧。吴老爷子注定做不了唐僧，他的人生只有三个字：斗、战、胜。可能每个人对成功的标准定义不同，但是我觉得，吴老爷子胜了。无论是过去还是将来，只要提起中国的神话故事，都掩盖不住《西游记》的痕迹。
谨以此文向吴老先生致敬，希望大家多看看《西游记》的原文
孔令堃
2016年3月4日
写有态度的文章
坚守最初的梦想
这
是我的情怀