《吕氏春秋》卷一·孟春纪·孟春篇

《吕氏春秋》十二纪，八览，六论，二十余万言，是先秦学术思想集大成、不别门户之总结。

十二纪便以阴阳五行为纲，推演“在天成象，在地成形，在人成运”的易理，凸显中国文化的“天人合一”特质。

纪，纲纪，乃治理天下至要之事。

天地之气聚合为阴阳，阴阳会和之气成一年四时，不言而有信。四时消散之气为万物，“气”的五种不同运行便是五行在万物的展现，其规律是人法地，地法天，天法道，故人要合道。

四时各三月，以孟仲季分，孟春即为农历（夏历）正月，春季之首月，亦即所谓“建寅孟春之月”。春夏秋冬，生长收藏，元亨利贞，贞下起元，循环往复。故以农历正月初一称元旦。此时节，万物复生，自此生生不息，尽显天地之大德。

古人施政，顺时施宜，依照自然节令安顿祭祀、礼乐、农事、养生、兵事，乃至生死大事，皆不可违逆错乱，此之谓人弘道，“道法自然”。

广大配天地，阴阳配日月，变通配四时（《易经.系辞》），日月过甚之气生成星辰，天象地理人文，皆有迹可寻。在天以北斗为参——斗柄东指，天下皆春。日月巡行，二十八星宿亦各列其位。孟春此段，与《礼记.月令》对应内容毫无二致，且看：

孟春，天气下降，地气上腾，天地合同。十天干居甲乙，主五行木气，东风解冻，水中鱼龙为养，五音角音相应，以腥膻之气、酸味为当令之气与味。孟春居立春、雨水二节气，二十四节气之物候在此段呼之欲出，立春：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰；雨水：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。是月也，施政者遵奉天时而行，能因能循，以“生养”万物为任，不妄为不竭民力，以“生”为天时之令，政令自然以无害春生，禁止杀伐为至高原则，这叫“为天地守神”。为社稷之主（天子）者不但要以身作则，躬耕籍田，济贫救困，演乐习舞，祭祀山林；更不能聚合大众，尤其不能“从我始”兴起兵戈。这便是治政三无准则——无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。

那个时候，太史官不是旁观写实的闲差，他要告禀天子，立春快到了，“其德在木”，早做准备。于是天子搬到东向明堂的左侧房间居住，斋戒沐浴，穿青色礼服佩青玉，以青马驾鸾车，车上插青色旌旗迎东风猎猎，率群臣去东郊迎新春到来，祭祀与日常所用之器也必有疏通的纹理，以符合木性生发之美德。

人主做不到会有怎样的后果？

胡作非为，用兵动武者，“必有天殃”，老天无亲疏，惟德是辅，所有天灾，皆是人祸。

若在孟春颁布实行对应夏天的政令，这就是“逆天”，于是《诗》曰“其雨其雨，杲杲出日（《诗经·卫风》）”，《易》言“其亡其亡，系于苞桑”（《易·否卦》），届时，风不调雨不顺，杂草丛生，疫病横行；如果春行冬令，则水患毁田，霜雪伤谷，新种绝收。老百姓说这叫自作自受，人作孽不可活，不作不死。