春秋繁露·求雨第七十四注
（《神农书·求雨篇》云：“春夏雨日而不雨, 甲乙, 命为青龙, 又为火龙东方, 小童舞之。丙丁不雨, 命为赤龙南方, 壮者舞之。戊己不雨, 命为黄龙, 壮者舞之。庚辛不雨, 命为白龙, 又为火龙西方, 老人舞之。壬癸不雨, 命为黑龙北方, 老人舞之。如此不雨, 潜处阖南门, 置水其外；开北门, 取人骨埋之。如此不雨, 命巫祝而曝之, 曝之不雨, 神山积薪, 击鼓而焚之。”可与本篇相互参看。）
春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，(水日，日子的干支的花甲子纳音为水者：丙子丁丑涧下水，甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳长流水，丙午丁未天河水，甲寅乙卯大溪水，壬戌癸亥大海水。)家人祀户。（祀户，户神之祭，五祀之一。户指庙室之户。郑氏注《礼记》曰：“春，阳气出，祀之于户，内阳也。”春旱乃阳气过盛，故内阳求雨则祀户也。祀户之礼，南面设主于户内之西，祭先脾，乃制脾及肾为俎，奠于主北。又设盛于俎西，祭黍稷，祭肉，祭醴，皆三。祭肉，脾一，肾一对。既祭，撤之，更陈鼎俎，设馔于筵前。迎尸略如祭宗庙之礼。）无伐名木，（名，大也。）无斩山林，（养水土也。）暴巫聚尫，（此互文也，暴巫和聚尫之间无断。暴者，曝晒也。聚巫尫曝晒以雩也。《礼记·檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子曰：吾欲暴尫而奚若。曰：天則不雨，而暴人之疾，子虐母，乃不可與。”其注云：“尫者，疾病之人，其面向天暴之，冀天之哀其病而雨也。”《山海经·海外西经》云：“女丑之尸，生而十日灸杀之。”《大荒西经》云：“有人衣青，以袂蔽面，名女丑之尸。”显然此便是上古暴巫聚尫之最早记载。女者巫也，丑者尫也。生而十日则旱也。衣青者雩也。以巫尫通于神，吁嗟而唤雨也。以袂蔽面者，曝晒也。《左傳·僖公二十一年》云：“夏大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰：'非旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。巫尫何爲。’”）八日于邑东门之外，（用八数者，《月令》曰：“孟春之月，律中大簇，其数八。”春为少阴，故数八，亦河图东方木之成数也。天三生木，地八成之。）为四通之坛，方八尺，植苍缯八，（植，通置。缯，帛也。）其神共工，（共工，水神。）祭之以生鱼八、玄酒、（玄酒即清水。《礼记·礼运》云：“故玄酒在室，醴醆在户。” 孔颖达 疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。”）具清酒、(清酒者，祭祀之酒也。《周礼·天官·酒正》云：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”)膊脯，（肩部干肉。）择巫之洁清辩利者以为祝，（祝，祭主贊詞者。此小祝也。《周礼·春官·小祝》云：“掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥烖兵，远辠疾。”）祝斋三日，服苍衣，（苍，青也。春日主青。）先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，（读若注。《说文》云：“時雨澍生萬物。”）即奉牲祷。”以甲乙日（《月令》曰：“孟春之月，其日甲乙。” 甲乙亦二十四山方位，东方之向。）为大苍龙一，长八丈，居中央。为小龙七，（用七，角音之数，龙星之象也。）各长四丈，（用四，清角之音数，东方之象。）于东方。皆东乡，其间相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之。田嗇夫亦斋三日，（田嗇夫即田畯，职掌农事之官。）服青衣而立之，凿社通之于闾外之沟，（社，祭神之处也。闾，中门也。）取五虾蟆，错置社之中。（《焦氏易林·大过之升》云：“虾蟆群坐,从天请雨,云雷疾聚,应时辄下,得其愿所。”）池方八尺，深一尺，置水虾蟆焉，具清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣拜跪，陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁豭猪，（豭猪，牡豕即公猪。）皆燔（焚炙）之于四通神宇，（四通，即四方通衢。神宇指京都。）令民阖邑里南门，置水其外，开邑里北门，具老豭猪一，置之于里北门之外，市中亦置豭猪一，闻鼓声，皆烧豭猪尾，（令猪哀告也。）取死人骨埋之，（盛阴气也。）开山渊，积薪而燔之。通道桥之壅塞不行者，决渎之。（渎，通也。）幸而得雨，报以豚（小猪也）一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断。（黍，禾屬而黏者也。财谓食谷。）
夏求雨，令县邑以水日，家人祀灶,( 祀灶，灶神之祭，五祀之一。郑氏注《礼记》曰：“夏，阳气盛，热于外，祀之于灶，从火类也。祀之先祭肺者，阳位在上，肺亦在上，肺为尊也。灶在庙门外之东，祀灶之礼，先席于门之奥东面，设主于灶陉，乃制肺及心肝为俎，奠于主西。又设盛于俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴三。亦既祭徹之，更陈鼎俎，设馔于筵前。迎尸如祀户之礼。”)无举土功，（土功，指治水、筑城、建造宫殿等工程。不伤阴也。）更火浚井，（更，《玉篇》云：“㪅今作更。” 㪅，《说文》云：“𢻰也。”𢻰即攺。《说文》云：“㱾𢻰大剛卯，以逐鬼魅也。” 㱾㱼者，佩印也。剛卯者，按《王莽傳》服虔註曰：“剛卯，以正月卯日作，佩之。長三寸，廣一寸四分，或用玉，或用金，或用桃，著佩之。又註當中央從穿作孔，以綵絲葺其底，刻其上，文曰：'正月剛卯，旣央靈殳。四方赤靑白黃四色，是當帝令祝融，以敎夔龍庶疫剛癉，莫我敢當。’又曰：'疾日嚴卯，帝令夔化，順爾國化，伏兹靈殳。旣正旣直，旣觚旣方。庶疫剛癉，莫我敢當。’凡六十六字。” 火者，盛阳也。 更火者，佩剛卯以逐盛阳也。浚井者，疏通水井以盛阴也。阴盛阳去则雨来。）暴釜于坛，（欲承雨也。）臼杵于术，（术，《说文》云：“邑中道也。” 《周易·系辞》云：“断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济。”）七日为四通之坛于邑南门之外，方七尺，植赤缯七。（其用数七，《月令》曰：“孟夏之月，律中中吕，其数七。”夏为少阳，故数七，亦河图南方火之成数也。地二生火，天七成之。）其神蚩尤，（《初学记》引《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”。）祭之以赤雄鸡七、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，服赤衣，（夏日主赤。）拜跪陈祝如春辞。以丙丁日为大赤龙一，（《月令》曰：“孟夏之月，其日丙丁。” 丙丁亦二十四山方位，南方之向。）长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去七尺，壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞，司空嗇夫亦斋三日，（司空嗇夫，司空属官，职掌水利营建之事。）服赤衣而立之，凿社，而通之间外之沟，取五虾蟆，错置里社之中，池方七尺，深一尺，具酒脯，祝斋，衣赤衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡豭猪，燔之四通神宇，开阴闭阳如春也。
季夏祷山陵以助之，（汤祷桑林是也。季夏亦长夏也，长夏主湿土。）令县邑十日壹徙市于邑南门之外，五日禁男子无得行入市，（五、十为河图中土之生数和成数也。男子不入市，女子群聚，盛阴闭阳以求雨也。）家人祠中霤，（霤，屋水流也。祠中霤，所祭土神，亦五祀之一。郑氏注《礼记》曰：“中霤，犹中室也。土主中央而神在室，古者复穴，是以名室为霤云。祀之先祭心者，五脏之次，心次肺，至此，心为尊也。祀中霤之礼，设主于牖下，乃制心及肺肝为俎。其祭肉，心肺肝各一，他皆如祀户之礼。）无举土功，聚巫市傍，为之结盖，为四通之坛于中央，植黄缯五，其神后稷，（后稷，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山，被尊为稷王、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻、菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。）祭之以母酏五，（肫，凌本字也，王本无“母肫”。苏舆注本据刘昭注及《通典》增补，谓“母（飠㐌）”。（飠㐌）字现电脑字库无，当是酏。《通典》注云：“母，音模，礼谓之淳母。（飠㐌），音移，《周礼》曰（飠㐌）食。” 淳母，《礼记·内则》：“淳母，煎醢加於黍食上，沃之以膏，曰淳母。”即肉酱油浇黄米饭。（飠㐌）食，即酏食，以酒酏爲饼，即发酵之大饼和馒头之类。《周礼·醢人》云：“羞豆之實，酏食糝食。”是也。）玄酒，具清酒、膊脯。令各为祝斋三日，衣黄衣。（长夏主土，土色黄。）皆如春祠。以戊己日为大黄龙一，（《月令》曰：“中央土，其日戊己。”）长五丈，居中央，又为小龙四，各长二丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去五尺，丈夫五人，皆斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，（老者以求阳衰也。）亦斋三日，衣黄衣而立之，亦通社中于间外之沟，虾蟆池方五尺，深一尺，他皆如前。
秋暴巫尫至九日，（《月令》曰：“孟秋之月，律中夷则，其数九。”秋为老阳，故数九，亦河图西方金之成数也。地四生金，天九成之。）无举火事，（抑阳助阴也。）无煎金器，（天启本，凌本无“无”字，是也。煎金以生水也。）家人祠门，（郑氏注《礼记》曰：“秋阴气出，祀之于门，外阴也。祀之先祭肝者，秋为阴中，于脏值肝，肝为尊也。祀门之礼，北面设主于门左枢乃制肝及肺心为俎，奠于主南。又设盛于主东，其他皆如祭灶之礼。”）为四通之坛于邑西门之外，方九尺，植白缯九，其神少昊，（少昊，又名少皞，姬姓，名挚，字玄嚣。又称白帝，号青阳氏，又号金天氏。）祭之以桐木鱼九，玄酒，具清酒、膊脯，衣白衣，他如春。以庚辛日为大白龙一，（《月令》曰：“孟秋之月，其日庚辛。”）长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡，其间相去九尺，鳏者九人，皆斋三日，服白衣而舞之，司马亦斋三日，衣白衣而立之，虾蟆池方九尺，深一尺，他皆如前。
冬舞龙六日，（《月令》曰：“孟冬之月，律中应钟，其数六。”冬为老阴，故数六，亦河图北方水之成数也。天一生水，地六成之。）祷于名山以助之，家人祠井，（《礼记·月令》为祀行，《淮南子》蔡邕《独断》皆云：“冬祀井。”《白虎通》论五祀亦谓门、户、井、灶、中霤也。然往来连属亦云井，《易经·井卦》云：“往来井井。”故井亦行也，祀井即祀行也。其言井者，井宿也。古部落逐水草而居，至冬必迁移以避严寒，故祀行。而立冬时，依先天星象，井宿在冬，故祀行时，亦望东而拜祭。而后儒以为夏日盛德在火而祭灶，自然冬日盛德在水而祭井，所祭之井宿亦变成了水井之神，故行神便成了井神。巫咸曰：“东井，水星也。”东井主水，故求雨祭之也。郑氏注《礼记》曰：“冬，盛阴，寒于水，祀之于行，从辟除之类也。祀之先祭肾者，阴位在下，肾亦在下，肾为尊也。行在庙门外之西，为軷壤，厚两寸，广五尺，轮四尺。祀行之礼，北面设主于軷上，乃制肾及脾为俎，奠于主南。又设盛于俎东，祭肉，肾一，脾再，其他皆如祀门之礼。”设盛于东，向东而祭，便是祠井也。）无壅水，（河决不可复壅，以求水满也。）为四通之坛于邑北门之外，方六尺，植黑缯六，其神玄冥，（玄冥，北方之神，亦水神。）祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，衣黑衣，祝礼如春。以壬癸日为大黑龙一，（《月令》曰：“孟冬之月，其日壬癸。”）长六丈，居中央，又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡，其间相去六尺，老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之，尉亦斋三日，服黑衣而立之，虾蟆池皆如春。
四时皆以水日，为龙必取洁土为之，结盖，龙成而发之。（《初学记》引许慎《淮南子》注云：“汤遭旱，作土龙以象龙，云从龙，故致雨也。”》）四时皆以庚子之日，（取金水相生之象也。）令吏民夫妇皆偶处。（《孔子家语·本命解》云：“群生闭藏于阴而育之始,故圣人因时以合偶男女。”）凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。（阳藏阴喜而行雨也。）