哲学思考–冗繁削尽留清瘦

郑板桥画竹，画出了滋味，更画出了境界：这句把繁竹“削尽”而留取“清瘦”，可能就是去除繁杂，去除伪饰，沙里淘金，凸显“风骨”…

当下的哲学思维可能就是陷入“冗繁”，对思维强加了一些不但没有必要、反而是有害的东西。比如科学研究中的逻辑定义–归纳、演绎、类比是很重要的，它需要分类，需要区别或比对，但对哲学思维而言是需要谨慎对待的。很简单的例子，如果把葡萄与西瓜都定义为“水果”的话，两者一样吗？我们常说的“透过现象看本质”，本质在哪里？这些被归纳或演绎出来的本质不就是作者对现象的一种“强加”吗？实际上没什么本质，所有被制造出来的本质还是现象，无论怎样追溯就是一条长长的“现象之链条”，无始无终，冗繁至极。

形而上学大厦就是依靠这类“理性逻辑”推演构造出来的，它布局严谨，层层衔接，结构紧凑，竟然有序。吞噬和整合了生存感性，无数的生机勃勃。这种习惯性思维，就是非此即彼，二元对立，判定定论一锤子定音。

维特根斯坦语言分析哲学就是对其“冗繁削尽”的思想家，他从“生活世界”感性视角，对这类理性论证大网做出判断“不是说全是错的，而是毫无意义的废话…”

说到底，传统哲学就是将复杂的“心象”掩盖了语词的简单用法，比如我们常说的“钱”就不要深究它的概念是什么？只要知道用“钱”去换商品就行了，不要想为什么，不要别去想或一堆解释…“不要想，只要看…”。

他有这样一句一段格言：

“事物最重要的方面（当然也是对我们最要紧的）躲了起来，我们看不到它。理由是它太简朴了，太熟悉了，就在你眼皮底下…”。

这就把 “深刻”反转了，它不是那些从概念到概念一次次推演论证的理论体系，勿要在这类理论“催眠术”中昏昏欲睡，而是猛醒，面向“生活世界”中那些实践的“常识”…

生活世界是混沌的，杂乱无章的，无数事件交叉、生长、裂变、演进、蔓延…。根本就不存在那种像写文章那样“开头–中心–结尾”整齐、有序的故事，一切都是随机、偶然…