论语漫言‖018. 犂牛之子骍且角
“犁牛之子”是个成语，好像不太常用。意思是虽然家庭出身不是很好，但并不影响个人的聪慧和贤德。
这个成语出自《论语·雍也》
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
——《论语·雍也篇第六》
仲弓，即冉雍的字。《雍也》开篇就说仲弓：
子曰：“雍也，可使南面。”南面，就是面朝南，过去国君面南背北听政，这里不是说雍也可以当“皇上”，而是说冉雍这个人有大德，足以有面南背北听政的诸侯之德。春秋战国的时候，这个词还是可以用给大德之士的，秦汉以后就危险了，不能用了。
孔子这里提到了仲弓的出身。“子谓仲弓”，这里有两种解释，一种是说，在《论语》中，孔子对某个人说话，都这么说，“子谓某某曰”，所以，这里也是在对仲弓本人讲话 。另一种观点认为，这是孔子对仲弓的评价。犁牛，是耕田的牛，也就是一般的牛，低贱的牛。古时，耕田用的牛是不能用来祭祀的。骍且角，骍即赤色，红色。周人尚红，祭祀的时候用颜色发红的牛，赤色的牛。角，即是说牛角长的周正，好看。这句话的意思是，这头牛有着赤色的皮毛，头角周正，虽然是耕田的牛生的，但就算你不用想用它来祭祀，但山川之神会舍得它吗？汉代王充《论衡》中说，冉雍的父亲是冉耕，字伯牛。下文提到了他。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伯牛有恶疾。据考证，其病为厉，是麻风一类的传染病。孔子去看望他，从窗户里拉着他的手，感叹道：“没有办法啊，这就是命吧！这样的人，怎么会有这样的病啊！这样的人，怎么会有这样的病啊！”
古人居室，北墉而南牖，北边是墙，南边开窗。有病的人，睡在北墉之下。但如果国君来看望的话，就要移到南窗之下，使得国君“南面视之”。孔子来看望伯牛，伯牛家也用这个礼节来对待孔子，但孔子不敢当，所以“自牖执其手”。但也有说法，齐鲁间土床都筑在南窗。不管怎样，这应该是孔子与伯牛的最后一面。伯牛也是孔子的弟子。“斯人也而有斯疾也！”这句感慨，是说伯牛贤德，不应该罹患此恶疾。“犁牛之子”，这里似乎也是在说伯牛的这个恶疾。这个成语如果用在现在，则有“英雄不问出处”的意思。我家孩子很小就开始学《论语》，很快就可以全部背诵。在学到这一段的时候，他曾经提了一个问题。他说：“这么好的牛，为什么要杀了呢？让它耕地，好好活着，不是更好吗？”在古人的观念里，祭祀是一种荣耀，比如古代的人殉，用活人给死人殉葬。现在看来，这种人殉，无论是杀死俘虏还是奴隶，都是一种野蛮而残忍的行为。但真要废除人殉的时候，也是有阻力的。有些忠诚于主人的人，把殉葬当成一种荣誉。在印第安部落，曾经保留着活人祭祀的习俗。全族最勇敢最优秀的武士，才可以有这个机会。这很像商代的习俗，所以，有各种证据表明，印第安人是殷商的后裔。同样是死亡，只有在祭祀中被杀，才可以称为“牺牲”，这是“牺牲”的原意。现在，一般只有战死，才可以称为“牺牲”，这同样是一种光荣。（公众号：潜真堂）由此，我常常想到一个问题，什么样的死亡才是有价值的、体面的。日本的武士电影中，常常会听到一句这样的话：“身为武士，难道要我死在病床上吗？”最初，很难理解日本人的偏执。但仔细想想，死在一个令人尊敬的对手剑下，难道不是武士的荣誉吗？再去想一想，就会觉得，死在病床上，实在是更加可怕。
在海军，有一个不成文的规矩。如果一艘功勋舰艇退役了，要么进入博物馆，要么成为靶船被击沉，这都是一种荣誉。如果，任由这艘舰艇生锈沉没或者拆解，那这是对这艘舰艇的最大侮辱。我想，这就像一个战士，不是死在战场，而是默默无闻地死在病榻，实在令人伤感。在道家，有一种“转身法”，就是兵解。就像颜真卿、文天祥，死于刀剑之下，实现“转身”。《七剑十三侠》中也有一位侠士，一定要先死于战场，然后才能修成。
20210812
