上古时期的“战争历程”：从报仇雪恨到掠夺财富
什么时候开始有了“战争”？
在我们人类几百万年的漫长历史中，可以说大部分时间里是没有战争可言的，
但是由于战争带来的后果太过触目惊心，每个人都难以忽视这个现象的存在。
关于战争的起源，一直是一个历史大课题， 史学家们通常把战争的起因归咎于私有制的产生。
私有制，这个概念很好理解，就是字面上的意思——个人所有。
原本在漫长的原始社会时期，是没有剥削，也没有阶级的，劳动所得是归集体“公有”，并且共享、平均分配，这也意味着没有触发战争的条件，但自打出现“私有”制，战争也随之产生。
私有制是如何产生的？
大多数人对于这个问题回答得都很朦胧，有种“我说城门楼子，你非扯瓶子盖”的感觉，更有甚者，把这顶“大帽子”扣在了负责分配工作的部落首领头上。
实际上，私有制是在“社会大分工”后出现的。
通俗点说，以前人们主要的集体活动就是外出获取食物，但随着农业、畜牧业的出现，也随着手工业比如制陶、纺织发展，部落里就出现了专门从事这些工作的人，
久而久之，这就使得劳动产品有了剩余——归为个人所有，
有了这些剩余产品为“物物交换”打下了基础，这就如同撕开了一个大口子，从此以后就有了贫富差距。
人与人有了贫富差距的同时，部落与部落之间也有了差距，
有一些部落就打起了小算盘，觉得辛勤劳作哪有抢夺别人来得容易，
于是就发动了以“掠夺别人财富”为目的的战争，就这样，战争的口子也被撕开了，
要知道，在这种以掠夺为目的的战争出现之前，部落与部落之间只是“冲突”，或因争夺领地，或是其他原因，却不是为了掠夺，
而这种掠夺性质的战争更加可怕，并不是掠夺一次就停止，已然成为获得财富的重要手段，
这样带来的后果可想而知，部落与部落之间的冲突愈加激烈，进而变为经常性的战争。
今天我们就结合考古发现与历史传说，聊一聊上古时期的战争历程。
01乱葬坑
在原始社会 ，部落之间不可避免会为争夺猎物发生冲突，且带有复仇性质，
这在考古发掘中也有体现，在原始社会时期的一些乱葬坑中，
考古人员发现死者多为青壮年，也有老幼妇孺，有的肢体不全，有的身首分离，
有的则是呈现出被捆绑的姿态，
还有一些有利器砍伤痕迹，显然都是“非正常死亡”。
如，民和阳山遗址中的一处合葬墓 ，死者多为成年男性，有的头侧有被利器砍伤的痕迹 ，也有人头骨上有圆形孔 ， 显然都被谋杀致死。
而在柳湾齐家文化墓葬中，有的人骨架不全 ，要么无头，要么无身，要么就是四肢 残缺，还有两手斜放在腰部，似捆绑状 ......
还有—处大溪文化时期的乱葬坑， 坑内人体叠压在一起，尸骨凌乱 、支离破碎，残缺不整， 但多数不见头骨。
还有元谋大墩子遗址，死者大多是青壮年，并且骨架普遍嵌有石镞 （石制箭头），还压着大石块.......
即使我们无法得知造成这一幕幕“惨案”的原因，却不难想象死者都经历了什么，
但这些还不能算是严格意义上的战争，
那么，什么时候有了真正意义上的战争呢？
02最早的战争
大多数学者认为是出现于大汶口文化时期。
从考古资料看 , 裴李岗文化 、磁山文化、仰韶文化等，氏族内部没有发生明显的贫富分化 , 社会地位基本是平等的，
但到了大汶口文化晚期， 墓葬规模 、葬具和随葬品多少优劣等有了明显的差别 。
大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，距今约6500-4500年，
从出土文物来看，大汶口文化已经进入了父系氏族社会。
早期以红陶为主，晚期为轮制陶器，仅看这一点就能反映出当时的手工业已经有了很大的进步，私有制或已出现。
此外，各墓穴随葬品情况不同，有的极为丰富，大墓有棺或椁，随葬品达几十件陶器、十几只猪头；有的却很贫瘠，随葬几件或没有随葬品 。
显然，这些都清楚地表明当时的“贫富差距”已经很明显，而且出现身份地位上的差别。
这说明什么？
具备了战争发生的条件。
此外，一些富有者的墓葬中可明显看出他们作为军事首领的身份。
如大汶口文化陵阳河遗址19号墓的墓主为一成年男性，墓中随葬品丰富，墓主杖钺执旄，腰挂号角。
再如在大汶口文化早期的濮阳西水坡45号墓葬中，不仅有殉葬者三人，更值得注意的是，死者两侧用蚌壳拼摆有象征神武和权力的龙虎图案。
大墓中还出土了绿松石 、玉器 、象牙器等“奢侈”品 ，象征着墓主的权力、身份、 地位和财富，这是私有制已出现重要例证。
不难看出，这几位墓主人，在生前无疑是部落首领，同时也是军事首领，双重身份。
可以想象一下，由于战争开始频繁爆发，致使当时部落里的首领们权力随之高涨，
原本这些首领们是指挥族人进行防御和修建防御工事的，
如今却开始要对外指挥作战，战争越频繁，首领的地位就会越突出，这就是阶级呀。
而且，前面说到的乱葬坑，反映当时人们处置战俘，往往采取把他们杀掉甚至在更早的时候把他们吃掉的办法，
但是到了大汶口文化晚期，有一些战俘被留了下来（墓主身旁殉葬者），成为了奴隶，这就为后来奴隶制的出现打下了基础。
战争，从早期的冲突演变到以掠夺为目的，这是历史发展的必然结果，
但上古时期的战争，不仅仅为了掠夺，
下面的内容我们只能借助一些历史传说，来了解一下，频繁发生战争，形势又有了哪些发展。
03古史传说中的部落战争
盘古开天地以及三皇五帝，都是历史传说，这些故事几乎我们每个人都很熟悉，
虽然不能作为信史来看待，但是却属于我们中国文化中极为重要的一部分，
其中关于当时战争的描述，丰富了许多历史画面。
传说中主要的大部落有：华夏部落、东夷部落和苗蛮部落。
首先是华夏部落内部的黄帝和炎帝之间发生了战争。
炎帝，姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄 (尚有争议），
这一部落的首领由于懂得用火、教人医疗与农耕，而得到王位（联盟首领），所以称为炎帝，
部落首领一直都由炎帝一族担任，
而黄帝，号轩辕氏，
据《国语》说，“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”，也就是说黄帝和炎帝都是少典之子。
据《史记》载，黄帝时期，神农氏的权威日渐衰落，诸侯们相互侵伐，暴虐百姓，炎帝却无法控制这个局面，于是黄帝一族开始操练兵士，并用武力平定了不安分的诸侯们，久而久之，大家开始拥护黄帝。
其实，这正反应擅长农耕的炎帝一族，已经被时代淘汰了，当时私有制已经产生，人们更加崇尚武力，所以黄帝取代了炎帝，成为华夏部落的首领。
但是炎帝不服气啊，只能通过武力手段来夺回首领的位置，
于是黄帝和炎帝之间的战争便不可避免地爆发了，
黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豺虎（图腾），以与炎帝战于阪泉之野”，取得胜利，
炎帝失败后被迫带着族人迁离了部落驻地，没有离开的人便与黄帝一族融合在了一起，
这是华夏部落内部的战争，却也体现出为争夺权力而发动战争。
此后，黄帝与蚩尤为首的东夷部落发生了涿鹿之战。
原本是炎帝与蚩尤先打了起来，但是势单力薄的炎帝没能打过号称81个氏族部落联盟的蚩尤，
还被蚩尤驱赶到了桑干河流域，
郁闷的炎帝不得不向同一部落的黄帝求援，
于是黄帝带着大军，联合炎帝一起征讨蚩尤。
这段黄帝大战蚩尤的过程，在传说中被描述得很精彩：
蚩尤请来风伯、雨师，降大风雨；黄帝便请来魃，克制风伯雨师造成干旱，雨止，遂杀蚩尤。
而据《太平御览》说，黄帝攻打蚩尤，三年攻城仍然没有打下。这时，有一位名叫伍胥的术士，说按他的方法三天就可以攻下。
于是黄帝采用伍胥的方法：在朱雀之日日正中时，立赤色绛衣之军于南方；
青龙之日平旦时，立青色青衣之军于东方；玄武之日人定时，立黑色黑衣之将于北方；
白虎之日日入时，立白色白衣之将于西方；黄龙之日日中，帝建黄旗于中央，以制四方。
果然三日被攻下了蚩尤之城。
可见，这一场战争打得这叫一个艰难。
另有，共工氏和颛顼（黄帝之后，华夏部落首领）之间发生战争。
共工氏擅长治水，但却在治水过程中出现了失误，淹了颛顼氏族，双方因此发生战争，而《淮南子》载，双方发生战争的原因是共工与颛顼争夺帝位，
这场战争以颛顼胜利而告终。
到了尧、舜、禹时代，还有伐三苗之战，
尧“战于丹水之浦以服南蛮，舜却苗民，更易其俗”，
起因是三苗部落的驩兜威胁尧部落的安全，所以有了丹水之战，
实际上这可能是为了争夺丹江（汉江支流，交通要道，物产丰富）这一地区控制权而发生的战争。
舜“迁三苗于三危”，
禹“有神人面鸟身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥（将），苗师大乱，后乃遂几”，
以上传说，其实反映了原始社会晚期，随着私有制和战争的出现，整个社会构架开始从“人人平等”向“阶级”转化，
首领实际上早就有了与过去截然不同的“特权”：
日常生活中，指导生产，维持秩序；
战争发生时则指挥战斗。
虽说部落成员还保留一些民主权力，比如推举首领、参与商讨大事，
但实际上，部落首领已经掌控了权力，而成员们选举首领，必不可少要考虑他们的军事能力，
这也就是候选人的地位不会低。
同时，一旦首领的占有欲强烈，就会驱动他们利用特权去发动战争，
如果战争胜利，收获财富最多的仍然是首领，当然，包括战俘也就是奴隶，
而财力上升又会为再次掠夺发动战争制造条件，
这就像“滚雪球”，在扩大实力这条道路上，强大的部落通过战争会更加强大，财富会更多，其实也是个走向统一的过程，
也意味着贫富差距越来越明显，阶级也开始明显，也为国家的形成打下了基础。
一个“人人平等”的社会，几经战争后却转变为“奴隶制”社会，
这离不开“战争”的催化作用。