204《易经残卷·困》中古神农时代（草稿）
困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
彖曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
文言：(原缺)
困：遇到那些困难险阻的学者。《困·彖》曰“刚掩也。”掩，意指遮蔽、遮盖，也有关、闭之意，或指乘人不备而袭击或捉拿。“刚掩”，说的是那些个沽名钓誉的执政们都是如何对待这帮孜孜不怠的学者的。《序卦》曰：“升而不已必困，故受之以《困》。”这些学子苦读假道学提供的被贤者做了手脚的教材，如果不能达到假道学的顶点，那么这些学子就会误以为这假道学就是最高成就，例如儒学。若是有人不断进取，当佗登上假道学所谓的巅峰时，就会发现根本不是那么一回事，这里根本就不是顶点。孔子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”由于举世皆迷，这位贤者于是就成了疯子。例如乔尔丹诺·布鲁诺的遭遇。乔尔丹诺·布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600)，意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”，烧死在罗马鲜花广场。 “困，亨”，这些弄明白事实真相的贤者与假道学能够和平共处，彼此的交节可谓是嘉美的会聚。
贞大人吉：面对贤者，假道学他表示自己必会以伟人为榜样，誓死捍卫中正。以伟人为榜样，自然不会有人不服，故“吉”，这样做绝对不会有问题。令人遗憾的是这东西光说不做，“有言不信”也。
以致命遂志：面对这些困难险阻，贤者为了捍卫真理，置生死与度外。其气节令人敬佩！
险以说：因进谏而遭遇险难。如果不进谏的话，就会啥事都没有。明知山有虎偏向虎山行也，以致命遂志也。
因而不失其所：因，依靠凭借。“因而不失其所”，根据教材，按照假道学说的话做，却因承了先哲思想。学习的是假道学给的教材，所以假道学有苦难言，故亨。 “其唯君子乎”，唯有这些精英们能够破迷而出，普通的百姓们都让人给糊弄住了。
尚口：只要能够把话说出来，人们就信他。“尚口乃穷也”，让他说行，让他做他就不行了。假的，他不顶用。
初六：困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 象曰：入于幽谷，幽不明也。
文言：(原缺)
于：如也。《豫·六二》“介于石，不终日，贞吉。”文言“介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
贤者就像生长在山谷中的株木，佗生存在人迹罕至的山谷之中，过去了好多年，一直没有人知道这里有栋梁之才。
隐入民间，不为世人所知。是因为这里世道幽暗不明，非贤者的用武之地。
九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。 象曰：困于酒食，中有庆也。
文言：(原缺)
酒食：人们所喜欢的。这里指贤者受到人们的普遍欢迎，那些假道学不敢动佗，故“有庆”也。
朱绂：古代礼服上的红色蔽膝，后常作为官服的代称，也指做官。这里指身居执政之位的伪君子。“困于酒食，朱绂方来”，贤者已经得众，不得不来也。否则不是不理不睬，就是一顿收拾。即使把前来进谏的这些势单力孤的贤者给收拾了，也不会有人认为他错了。而现在则不然，因为有民众们的支持，纵然有怨有恨，也不敢动人家，故曰：“征凶，无咎。”
利用享祀：享祀，向逝者禀告诉说，这里面不含有迷信的成分。这东西有个好爹或好妈，亦或是有个好爷爷或好奶奶，也可能是兄弟姐妹，总之这逝者必是显赫的贤者。这东西他在哪里哭爹喊娘地拿逝者的功绩来做自己的保护伞。 《左传·成公八年》韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣！三代之令王，皆数百年保天之禄，夫岂无辟王？赖前哲以免也。周书曰'不敢侮鳏寡’，所以明德也。”
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
文言：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”
乘刚：这里指乱用武力，胡作非为。
贤者像石头一样在哪里挡道，阻止他步入深渊，他推开贤者，继续前行。当然了，此途乃穷途末路。这些人就好比只要碰它，它就可能会伤人的蒺藜，身在浑身是刺儿的蒺藜丛中，虽然已经伤痕累累，却是拉也拉不出来。这男的不行，如果有一个说得过去的女主人，这事也好办，必须得给面子。问题是到了他家，他那媳妇也不行，有跟没有没啥区别。没有一个能拿得出手，这样就没有好兆头了。其实这也怪不得别人，视贤者为绊脚石，必然臭名昭著。胡作非为，拿不是人的人当朋友，必然朝不保夕。即臭名昭著又朝不保夕，谁好人嫁给他?!
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
文言：(原缺)
徐徐：慢的样子。这里指不得不来贤者这里，含有不认同贤者的意境。执政一心为民尽力，贤者位于民间，虽然不是当位的执政，但佗作为民众的代表，有些事执政们必须要与佗沟通。是以“有与也”。
金车：即慢车。铁车太沉，走不动道，那个慢啊！故“吝”。换了我，我也给差评。
有终：因执政的阻拦，事情进展不顺，贤者遭受指责，但是在事实面前，贤者最终还是被认定为的确是有真才实学的人。
九五：劓刖。困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
文言：(原缺)
对于这些敢于进谏的贤者，就是收拾。想剁脚就剁脚，想割鼻子就割鼻子。唯有那些出身高贵背景不凡，他惹不起的主儿，在人家的再三坚持下，这东西才别别扭扭地不得不听。
利用祭祀：追求传播迷信思想，以掩盖真相，真相得以掩盖，没有挨收拾，福也。虽然因此得福，然祀非好祀，故不言“亨”。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动。悔有悔，征吉。 象曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。
文言：(原缺)
葛藟：这里指缠拌束缚。《国风·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。”
臲卼(niè wù)：动摇不止，不安定的样子，故曰“动”。这里指执政勤民。
贤者就像葛藟那样，缠绕牵绊着他，因为他的行为不当。他很乐意为民众们做事情，从没有停下来的意思，足以称得起勤民的君上。对于那些过错，他勇于承认那是他的不对，所以前去进谏，对其进行斧正，不会有什么凶险，他是那种凡事都要好的人。《易》曰：“履虎尾，不咥人。”