【藏说长阳】清代长阳刘氏收藏文天祥行书的故事 / 开普饭

▲江西省吉安市文天祥纪念馆（图片来自网络）

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

一首慷慨激昂的《过零丁洋》，让中华儿女永远记住了这位舍生忘死、成仁取义的民族英雄——文天祥。

▲文天祥行书作品《陋室铭》（图片来自网络）

文天祥（1236—1283），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宋理宗宝祐四年（1256），文天祥中进士第一，成为状元。一度掌理军器监兼权直学士院，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后与张世杰、陆秀夫等在福州拥立益王赵昰为帝，因建策不被采纳而赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277）再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278），在五坡岭被俘，押至元大都，被囚达三年之久，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至元十九年（1283）农历十二月，文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德祐年间后一变，气势豪放，允称诗史。他的著作经后人整理，被辑为《文山先生全集》。

▲文天祥行书《上宏斋帖》手卷局部图。《上宏斋帖》，纸本，手卷，纵39.2cm，横149.9cm，行书，53行，747字。北京故宫博物院藏。（图片来自网络）

文天祥不仅是高风亮节的爱国英雄和文人，还是一位擅长行、草书体的书法家。他的字，如行云流水一般，飘逸不失劲道，洋洋洒洒，令人惊叹。有人说，文天祥的书法带着一种干净和硬气，这与他宁死不屈、为国奉献的人格是高度统一的。只可惜，由于种种原因，流传后世的文氏书法作品如凤毛麟角，因而异常珍贵。所以，长阳旧志记载，清代时的长阳磨市刘氏家族曾密传有一副文天祥行书作品，就可称得上是奇事一桩、佳话一段。

▲文天祥草书《木鸡集序卷》局部图。《木鸡集序卷》，纸本，纵24.5厘米，横96.5厘米。辽宁省博物馆藏。（图片来自网络）

据乾隆、同治两部《长阳县志》记载，早在乾隆初期，家住长阳松杨溪（今属磨市镇花桥村，已淹没）的岁贡生、候选儒学教谕刘世璧（1696—1768）家收藏有“文天祥草书一张”（后被证实为行书一幅）。文人李守宦（1711—1795，岁贡生，南漳县训导）家住芦溪（今属磨市镇芦溪村），与刘氏“桑梓密迩”，大约于入仕前目见其书。乾隆十九年（1754）年，长阳知县李拔（号峨峰）重修《长阳县志》时，李守宦以廪膳生身份参与编纂，于是便将这则信息采录到《县志》。不过，大约是为了保密，李守宦在记录时故意隐去了藏家姓名，只在志稿中写下了“宋文天祥有草书一张，留磨市人家”寥寥数语。所以，谭大勋（道光乙酉拔贡，候选教谕，芦溪人，晚清著名学者及书法家杨守敬的老师）在其总纂同治《长阳县志》时合理推测道：

“但峨峰修志时，文学祖明经世璧尚在，分修者明经李守宦与刘桑梓密迩，不应亲见此书而故为依稀仿佛之语。岂珍惜太甚，不轻示人，抑恐假而不反，自晦姓名也！”

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▲初版同治《长阳县志》中关于刘氏家族收藏文天祥行书的记载。该志书原件现存两套（已知），分别收藏于中国国家图书馆及哈佛大学哈佛燕京图书馆中。

刘世璧之后，这幅行书为其次子刘赦收藏。再后来，刘赦又传给了自己的长子刘正甲（原名正箑，居芦溪）。刘正甲在世时，与同村谭楚（岁贡，任郧阳府训导）为至交。可能正是因为这个原因，谭楚之子谭大勋很早即知刘家藏有这幅书法。有一次，在谭大勋的乞求下，刘正甲终于将这幅作品拿出来展示。据谭大勋日后在同治《长阳县志》中记下的文字，他当时看到的这幅作品，内容为李白《秋下荆门》绝句，末署名“文天祥”，只是图记（印章）已模糊，疑为“云孙”（即文天祥初名）。至于其笔法，谭氏并未详叙，大约主人简单展览后又匆匆收回的缘故。但即便如此，仍让我们知道了这幅书法的大概情况。从主人宝之重之，以及模糊的印章来看，该作品为文天祥真迹的可能性极大。

▲当代楷书作品《秋下荆门》，吴雷宇书。（图片来自网络）

而且，李白的《秋下荆门》，写于李白第一次出蜀远游，路过荆门山（原宜都县、今宜都市西北，宜昌长江大桥南岸）时。诗中借景抒情，抒发了作者秋日出游的愉悦心情，也表达了作者意欲饱览祖国山河而不惜远走他乡的豪情与心志。其诗全文如下：

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。

有诗家这样评论该诗：全诗写景、叙事、议论各具形象，笔势变幻灵活而又自然浑成，风格雍容典雅又不失豪放飘逸，妙用典故而不着痕迹，达到了推陈出新、活泼自然的境界。而文天祥之文、之书的风格和艺术感染力，与此诗有异曲同工之妙。文天祥选择以此诗题字，在情理之中。现文氏的传世行书作品《陋室铭》，也映证了这一点。

但是问题来了，文天祥的行书，又怎么会在清代时流传在长阳民间呢？在此，笔者谨就近年来查阅到的一些文献资料，试作三种推断。

▲文渊阁四库全书本《宝祐四年登科录》书影拼图

第一种可能：这是文天祥给他同年进士、长阳人向洪举的题赠，后来向洪举将其带回家乡，传于长阳。据《宋宝祐四年登科录》卷三记载，长阳人向洪举为文天祥同榜进士（第五甲第二十一人），字德秀，小名道儿，小字清老，生于南宋嘉定二年（1209），峡州长阳县飞鱼乡化龙里人，治赋（主攻辞赋），五举（意为第五次才考中进士）。虽然向洪举中进士时已有47岁，比文天祥年长27岁，但由于向与文一同赶考，且出身于官宦家庭（其父向士龙为迪功郎，从九品），应该说与文天祥交往的机会是有的。再者，宜都与长阳为邻县，当时同属峡州管辖，而荆门山自古为夷陵（峡州）名胜，文天祥要是题赠向洪举书法，以《秋下荆门》为内容也是合适的。谭大勋正持此观点，他在同治《长阳县志》中说：“信国为宋理宗宝祐丙辰状首，吾邑向洪举，亦是科进士，同年楮墨，故乡传守，自非无因。”

▲刘世璧于乾隆十七年纂修的《刘氏族谱》（稿本）

第二种可能：刘氏家族始祖即有收藏，经历代妥善保管，一直传到刘正甲一支手中。据刘氏家族收藏人之一的刘世璧于乾隆十七年编修的《刘氏族谱》，刘氏家族原籍吴江（今江苏省苏州市吴江区），元末时，始迁祖庆武公始迁于长阳松杨溪，由此开枝散叶，后裔聚居于长阳多地，并有迁居宜都等外县者，至今繁衍二十余代。按该谱中的世系，刘世璧为第九世。刘氏家族历代耕读传家，重视教育，明清时期出了不少贡生、廪生。同时，也珍视家传之物。如：乾隆十七年《刘氏族谱》（手稿），时隔268年，至今仍保存在刘世璧后代家中。笔者曾亲眼目睹，该谱整体完好，仅少数页面有残损。此外，东吴自古繁华，人文昌盛，书画收藏蔚然成风，从南宋末到元末，时间不长。元代，文天祥有作品流藏苏州，并不奇怪。据以上信息，说刘氏先祖迁徙长阳时携带这幅书法作品（并且一定是其珍视的作品），是有可能的。

第三种可能：此作品自南宋末以来，辗转流落各地各家，到清代中期时，才为刘世璧收藏。从古至今，书画古籍经常易主是正常的，数百乃至上千年不易主倒不正常。原藏者因喜好转移、经济困难、赠予他人等原因，都有可能使得藏品花落别家。清代刘氏家族所居住的磨市古镇，自古为粮仓及水陆要冲，明清民国时是鄂西重要市场。彼时，由磨市经水陆两路上川下广者络绎不绝，经济交换等交流活动频繁。经济的发展、南来北往的人流频繁带来了文化繁荣，清代磨市的谭、李、何、刘、柳等家族，大多既是富庶之家，又是文化世家。在这种背景下，当时磨市一带收藏古玩字画的家庭当不在少数，只不过县志中仅记载文天祥书法罢了。

▲文天祥行书《上宏斋帖》手卷局部图（来自网络）

据谭大勋总纂、成书于同治五年（1866）《长阳县志》，其时，文天祥书法原收藏者刘正甲已经去世，藏品已被其孙刘光朴（刘正甲独子刘大谦的次子）继承。然而其后的下落，就长期不为公众所知了。六十年后的民国十五年（1926），长阳官方再度启动修志，因时局不靖，拖了十年才草草成稿。对于文天祥手书一事，编纂人员只是将同治县志中的内容复述了一遍，对于该作品的最新收藏情况没有进行调查、深究。笔者不禁在想：时隔154年，这幅文天祥行书还在长阳吗？如果还在，并经专家鉴定为真迹的话，那将是个多么好的消息。

近年来，笔者在开展地方历史文化研究过程中，广搜地方文献，有幸结识了两位刘氏后人，并向他们询问文天祥行书之事。一位是磨市镇政府退休干部、新编《彭城堂刘氏族谱》的主编刘怀寿先生，为刘世璧四子刘陶后代，家住磨市镇花桥村。一位是茶商、诗人何宏江先生，其祖母刘万秀是刘光朴来孙（五世孙），他的老家在磨市镇芦溪村。据刘怀寿先生讲，他在修谱时，曾遍访宗亲，接触了一些刘光朴的直系后代，但没有听他们讲过这件事。何宏江先生也表示，他也不知情。也许，这幅作品仍被刘氏后人珍藏，只是不为人知。或许，早已因战乱、饥荒等原因流转他乡。又或许，早已因保存不善或各种文化浩劫而灰飞烟灭。当然，如果它尚在人间，无论身处何国何乡，无论权属赵钱孙李，都将是文化幸事，不止是长阳之幸，更是中国之幸。