卷下五

​审治第七

  诸风掉眩,皆属于肝;(风木动摇。)诸寒收引,皆属于肾;(寒性缩急。)诸气膹郁,皆属于肺;(肺主气。)诸湿肿满,皆属于脾;(脾不运行。)诸痛痒疮,皆属于心。(火微则痒,火甚则痛。)诸厥固泄,皆属于下;(吴注:下谓肾也,兼水火之司,阴精水衰,则有热厥;命门火衰,则有寒厥。肾开窍于二阴,水衰火实,则二便不通而为固;火衰水实,则二便不禁而为泄。)诸痿喘呕,皆属于上;(上谓肺也,肺主气,肺热叶焦,则诸脏无所禀癝气,故有肺痿,及筋、脉、骨、肉诸痿。喘呕亦属上焦。)诸热瞀(音茂。)蔩,(昏乱抽掣。)皆属于火;诸禁(㦗。)鼓慄,如丧神守,皆属于火;(内热而外反寒,盖火性干燥,内热既甚,卫外之阳皆凑入内,热外反鼓痓也。)诸逆冲上,皆属于火;诸躁狂越,皆属于火;诸病胕肿,(热盛于内,水随水溢。)酸痛惊骇,皆属于火;诸胀腹大,皆属于热;(热郁于内,为热胀,亦有寒郁而生寒胀者。东垣曰:大坻热胀少寒胀多,故立中满分消丸治热胀,中满分消汤治寒胀。)诸病有声,(肠鸣。)鼓之如鼓,(鼓胀。)皆属于热;(李士材曰:二病多有属寒者。)诸转反戾,(转筋之类。)水液浑浊,(小便。)皆属于热;诸呕吐酸,暴注下迫,(火泻里急。)皆属于热;诸痉项强,皆属于湿;(湿甚而兼风木之化。)诸暴强直,皆属于风;(风性劲急,二证相类,而一属湿,一属风。)诸病水液、澄彻清冷,(吐、溺。)皆属于寒。

  故大要曰:谨守病机,各司其属,有者求之,(或有热、有湿、有风、有寒。)无者求之,(或无水,或无火,或非热、或非寒。)盛者责之,虚者责之。

(河间著《原病式》,用病机十九条。而未及十六字,似属缺典。)必先五胜,(五行胜气。)疏其血气,令其调达,而致和平,此之谓也。(此段次序稍易,以火从火,以热从热,用便观觉。因于大义无害,故敢尔也。)

  (昂按:病机十九条,而火居其五,热居其四,可见诸病火热为多,盖风、寒、暑、湿皆能为火为热也。宇宙间天地万物,皆赖此阳火以生发之本,若无此火,则天地或几乎息矣。巢子所谓“火传不知其尽”,而释氏相宗亦以煖与常并举也,但平则为恩,亢则为害,生杀之机,互相倚伏,凡物皆然。故火能生人,而亦能杀人也。)

  诸气在泉,(司天略同,稍有异者,译本注中,经文在泉每居司天之前。)风淫于内,治以辛凉,佐以苦甘,(旧本无甘字,司天有甘字。)以甘缓之,以辛散之,(金能胜木,故治以辛凉,辛过甚恐伤气,故佐以苦甘。甘胜辛,甘益气也。木性急,故甘以缓之,木喜条达,故辛以散之。司天多“酸以泻之”,无“辛散”句。)

热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。(水胜火,故治以咸寒;甘胜咸,佐之所以防其过也;心苦缓,故以酸收之;热郁于内,故以苦发之。司天无“苦发”句。)

  湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,(司天作酸辛,又云“湿上甚而热,治以苦温,佐以甘辛,以汗为故而止”。)以苦燥之,以淡泄之。(苦热能燥湿,酸木能制土,淡能利水。吴注:使酸而非淡,则味厚滋湿矣,泄渗与汗也。)

火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,(司天作苦甘,相火畏火也,故治以咸冷,苦能泄热,辛能散能润。)以酸收之,以苦发之。(与治热淫同。)

  燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,(司天作酸辛。)以苦下之。(火能胜金,故治以苦温,甘辛能润燥,燥热内结,以苦泻之可也。)

  寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,(司天作“平以辛热,佐以甘苦”。)以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。(土能制水,热能胜寒,故治以甘热。苦而辛亦热品也,伤寒内热者,以咸泻之;肾苦燥,以辛润之;肾欲坚,以苦坚之。)

  治诸胜复,寒者热之,热者寒之,温者清(凉)之,清者温之,散者收之,抑(郁)者散之,燥者润之,急者缓之,坚者耎(软。)之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之,各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大体也。

  气之胜也,微者随之,甚者制之。气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,(胜复之气。)安其屈伏,(屈伏之气。)无问其数,以平为期,此其道也。

  寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,(王注:微者,犹人火也,可以湿伏,可以水折;甚者犹龙火也,激则愈焰。当类其性而散之。按:此与上文微者随之,甚者制之相反,而各有其妙。)

  坚者削之,客者除之,劳者温之,(温养。)结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者益之,逸者行之,惊者平之,上之(吐)下之,(泻。)摩之浴之,薄之(渐磨。)劫之,开之发之,适事为故。

  何谓逆从?(申明上文逆之、从之二义。)曰:逆者正治,从者反治,(以寒治热,以热治寒,逆病气者谓之正治。以寒治热,而佐以热药,以热治寒而佐以寒药。顺病气者谓之反治。)从少从多,观其事也。(视病之轻重,为药之多少。)

  反治何谓?(反治为治法立。○故再三辨证。)曰:热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用。必伏其所主,(所主之病。)而先其所因。(所因之法。)其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。(王、林注曰:热因寒用者,如大寒内结,以热攻除,寒甚格热不得,前则以热药冷服,下嗌之后,冷体既消,热胜便发,情且不违,而致大益,是热因寒用之例也。寒因热用者,如大热在中,以寒攻治则不入,以热攻治则病增,乃以寒药热服,入腹之后,热气既消,寒性遂行,情且协和,而病以减。是寒因热用之例也。《五常政大论》“治热以寒温而行之,治寒以热凉而行之”。既此义也。塞因塞用者,如下焦虚乏,中焦气壅,䄉胁满盛,欲散满则益虚其下,欲补下则满甚于中,病人告急,不救其虚,且攻其满,药入则减,药过依然,故中满下虚,其病益甚,不知疏启其中,峻补其下,少服则资壅,多服则宣通,下虚既实,中满自除,此塞因塞用也。通因通用者,如大热内结,注泻不止,以热涩之,结复未除;以寒下之,结散利止。此通因通用也。其积实久泻,以热下之。同此法。)

  平气何如?曰:谨察阴阳所在而调之,以平为期。正者正治,反者反治。(王注:阴病阳不病,阳病阴不病,是为正病,则以寒治热,以热治寒,正治也。如阴位见阳脉,阳位见阴脉,是谓反病,则以寒治寒,以热治热,此反治也。)

  论言治寒以热,治热以寒,方士不能废绳墨而更其道也。有病热者,寒之而热;有病寒者,热之而寒;二者皆在,新病复起,(寒热二症皆在,因服寒热之药反增新病。)奈何治?(欲依栎格则病势不除,若废绳墨则更无新法。)曰:诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。(王注:言益火之源以消阴翳,壮水之主以制阳光,故曰求其属也。又曰:脏腑之源有寒热温凉之主,取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒;但益心之阳寒亦通行,强肾之阴热之犹可。观斯之故,或治热以热,治寒以寒,万举万全,孰知其意。)

  服寒而反热,服热而反寒,其故何也?曰:治其王气,是以反也。(气当王之时而复补助之。马注:假如小寒之气温以和之,大寒之气热以取之,甚寒之气则下夺之,夺之不已则逆折之,折之不尽则求其属以衰之。小热之气凉以和之,大热之气寒以取之,甚热之气则汗发之,发之不尽则逆制之,制之不尽则求其属以衰之。)

  病之中外何如?曰:从内之外者,调其内;(皆先治其本,后治其标。)从外之内者,治其外;从内之外而盛于外者,先调其内而后治其外;从外之内而盛于内者,先治其外而后调其内;中外不相及,则治主病。(中不出外,外不入中,则治其病。)

五味阴阳之用何如?辛甘发散为阳,酸苦涌泄(涌吐泄下。)为阴,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。(利小便。)六者或收,(酸)或散,(辛)或缓,(甘)或急,(咸苦)或燥,(苦)或润,(辛)或㢌,(咸)或坚,(苦)以所利而行之,调其气,使其平也。  (《至真要大论》)

  

  补上下者,从之;治上下者,逆之。(王注:上下谓司天、在泉也,气不及则顺其味以和之,气太过则逆其味以折之。)以所在寒热盛衰而调之。(地有寒热异宜,人有盛衰异质。)故曰:上取(涌吐,一曰头而胸喉。)下取,(泄利,一曰少腹胫足,一曰二便通塞。)内取(药饵,一曰切脉虚实,一曰沉以候里。)外取(形色,一曰按摩针灸,一曰渍形为汗,一曰浮以候表。)以求其过。

  能(耐)毒者,以厚药,不胜毒者,以薄药。(视其人之强弱。)

  气反者,病在上,取之下;(通其下而上病愈。)病在下,取之上;(升其上而下病愈。)病在中,傍取之。(病在中而经脉行于左右,针灸熨药而旁取之。《灵枢·终始篇》:病在上者下取之,病在下者高取之,病在头者取之足,病在腰者取之腘。此言刺法,然药饵亦有此理。李东垣曰:《灵枢》曰:头有疾取之足,谓阳病取阴也;足有疾取之上,是阴病取阳也;中有疾旁取之。中者,脾胃也,旁者,少阳甲胆也。胆风木也,东方春也。胃中谷气者,便是风化也。胃风而成泄泻,宜助甲胆,风胜以克之,又是升阳助清气,上行之法也。)

  治热以寒,温而行之;(热服。)治寒以热,凉而行之;(热药凉服,二者为反治。)治温以清,冷而行之;(清药冷服。)治清以温,热而行之。(温药热服,二者为正治。)故消之,削之,吐之,下之,补之,泻之,久新同法。

  病有久新,方有大小,有毒无毒,(药之有毒无毒者。)固宜常制(度)矣。大毒治病,十去其六;(过之则伤正气。)常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。(张子和曰:凡药皆毒也,虽苦参、甘草不可不谓之毒,久服必偏胜为害。)谷肉果菜,食养尽之。(饮食调养,以尽病邪。《脏气法时论》:毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。)无使过之,伤其正也。不尽,行复如法。(余邪未尽,复行前法。)

  必先岁气,无伐天和。(必察岁运时令之气,逆之则伤天和。)无盛盛,无虚虚,(当泻而补为盛盛,当补而泻为虚虚。)而遣人夭殃。无致邪,无失正,(助邪气,伐正气。)绝人长命。

天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温。其故何也?曰:阴阳之气,高下之理,太少(一作大小。)之异也。东南方,阳也。阳者,其精降于下,故右热而左温。(阳生于东而盛于南,故东温而南热。)西北方,阴也。阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。(阴生于西而盛于北,故西凉而北寒。)是以地有高下,气有温凉。高者气寒,下者气热,故适寒凉者胀,(感阴寒而成胀。)之温热者疮(感湿。热而生疮。)下之则胀已,汗之则疮已,此腠理开闭之常,太少之异耳。

  阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。西北之气,散而寒之,东南之气,收而温之,所谓同病异治也。(王注:西北人腠理密而食热,故宜散宜寒;东南人腠理疏而食冷,故宜收宜温。吴注:西北气寒,寒固于外则热郁于内,故宜散其外寒,清其内热;东南气热,热则气泄于外,寒生于内,故宜收其外泄,温其内寒。是以有病同而治异者,此天气与地宜不同也。)

  故曰:气寒气凉,治以寒凉,行水渍之;(药治其内,汤溃其外。)气温气热,治以温热。(二义解者俱欠明确,岂即上文所谓西北散而寒之,东南收而温之之意乎?)强其内守,必同其气,(即气寒气凉,治以寒凉之义。)可使平也,假者反之。(或有反此为治者,乃假借之,以为反治也。)  (《五常政大论》)

  木郁达之,(宣吐。)火郁发之,(升散。)土郁夺之,(泻下。)金郁泄之,(解表利小便。)水郁折之,(制其冲逆。)然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。(过,太过也,折之以其所畏,即泻之是也。王注:咸泻肾,酸泻肝,辛泻肺,甘泻脾,苦泻心。)

  必折其郁气,先资其化源 (吴注:如寒水司天则火受郁,火失其养则资其木也。)抑其运气,(主运胜气。)扶其不胜,无使过暴而生其疾。

  论言:热无犯热,寒无犯寒,(时热病,热无犯热药;时寒病,寒无犯寒药。)余欲不远寒,不远热奈何?曰。:发表不远热,攻里不远寒。(吴注:发表利用热,夏月发表不远热也;攻里利用寒,冬月攻里不远寒也。)

热无犯热,寒无犯寒。及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。(邪气胜主气,如夏应热而反寒甚,则可以热犯热,余准此。)

  故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜。无赞其复,是谓至治。(吴注:天信,春温,夏热,秋凉,冬寒也。气宜,治温以清,治热以寒也。翼胜,赞复,禁助邪也。)

  妇人重身,(怀妊。)毒之何如?(可用毒药否?)曰:有故无殒,亦无殒也。(有故,如下文大积大聚是也。内既有故,则毒药自病当之,故母与胎皆无患也。)其故何谓也?大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。(积聚必须攻以毒药,太过则真气被伤。)  (《六元正纪大论》)

  

  有在标病求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在本而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。

治反为逆,治得为从。小大不利,(谓二便,《灵枢》有便字。)治其标;大小利,治其本;病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标;病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本。谨察间甚,以意调之。  (《标本病传论》《灵枢·病本篇》略同)

  

  凡治病,察其形气色泽、脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时,形气相得,(形盛气盛,形虚气虚。)谓之可治。色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;(春弦、夏钩、秋浮、冬营。)脉弱以滑。是有胃气,谓之易治。取之以时,(合于时令,又勿后时。)形气相失,谓之难治;(形盛气虚,形虚气盛。)色夭不津,谓之难已;脉实以坚,(邪盛。)谓之益甚;脉逆四时,为不可治。所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,(皆五行相克。)其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时。  (《玉机真脏论》)

  善治者治皮毛,(邪在表而浅。)其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。(邪入脏则深且重矣。)故天之邪气感,(六气八风。)则害人五脏;水谷之寒热感,(饮食不节,寒热失时。)则害于六腑;地之湿气感则害皮肉筋脉。(湿自下受,先入皮肉,湿流关节则伤筋脉。)

  善诊者,察色按脉,先别阴阳;(脉症声色各有阴阳。)审清浊而知部分;(脏腑有病,皆形于身面之部分,可以观气色而得之。)视喘息、听音声而知所苦;观权衡规矩而知病所主。(言脉,春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。)按尺寸,观浮、沉、滑、涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣!

  故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。

  故因其轻而扬之,(汗而散之,不使传变。)因其重而减之,(病之重者,药难猝去,当以渐而减之,即衰其半之意。)因其衰而彰之。(正气偏衰,济而彰之。)

形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。(气以养阳,味以养阴,一句即彰之之义。)其高者,因而越之;(升之吐之。)其下者,引而竭之;(利其二便。)中满者,泻之于内;(实满者,以下药泻之;虚满者,补之即所以泻之。)其有邪者,渍形以为汗;(如用桃枝煎汤液以蒸浴之,汗难出者,每用此法。)其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;(按摩收引。)其实者,散而泻之。(表实散之,里实泻之,)阳病治阴,阴病治阳,(吴注:即本篇从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右之义。吴注:济所不胜。)定其血气,各守其乡。血实宜决之;(行之。)气虚宜掣引之。(导实济虚。)  (《阴阳应象大论》)

  

  毒药攻邪,(攻邪则用毒药。苏子瞻曰:药能治病,不能养人;食能养人,不能治病。)五谷为养,(稻、麻、豆、麦、黍。)五果为助,(枣、杏、桃、李、栗。)五畜为益,(牛、羊、犬、豕、鸡。)五菜为充,(葵、藿、葱、薤、韭。)气味合而服之,以补益精气。此五者,有辛、酸、甘、苦、咸,(前五物应五行,各具一味。)各有所利,或散(辛。)或收,(酸。)或缓(甘)或急,(苦。)或坚(苦)或耎,(咸。)四时五脏,病随五味所宜也。

  肝苦急,(肝者,怒生之气,又血燥则肝急。)急食甘以缓之。

  心苦缓,(缓为心虚,则神气散逸。)急食酸以收之。

  脾苦湿,(湿则不运。)急食苦以燥之。

肺苦气上逆、(火盛克金。)急食苦以泄之。

  肾苦燥,(肾脂枯则燥。)急食辛以润之。

  开腠理,致津液,通气也。(三语有专主辛润解者。昂谓:当通结上文。)

  肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。(木喜条达,故以散为补,收为泻。)

  心欲耎(火脏炎燥。)急食咸以耎之。用咸补之,甘泻之,(心属火,咸属水,水能克火而云补者,取既济之义也。心苦缓,故以甘为泻。)

  脾欲缓,(土德和缓。)急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。

  肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。(辛散酸收。)

  肾欲坚,(坚固则无狂荡之患。)急食苦以坚之,用苦补之,(苦能坚肾,)咸泻之。(咸能软坚。能渗津,故云泻。然咸为肾本味,故补肾药用咸为引。《五脏生成论》曰:肾欲咸。未可专言泻也。甘能伤肾,土克水也。)  (《脏气法时论》)

  

  五味所禁:辛走气,气病无多食辛;(《灵枢·五味论》:辛入胃,其气入于上焦,上焦者,受气而营诸阳者也。辛与气俱行,故辛入而与汗俱出。)咸走血,(渗津。)血病无多食咸;(《灵枢》曰:血与咸相得则凝,凝则胃中汗注之,注之则胃中渴,渴则咽路焦,故舌本干而善渴。)苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘,(骨得苦则阴益甚,重而难举;肉得甘则壅气,胪肿益甚。《灵枢》二义无当,故不录。)酸走筋,筋病无多食酸。(《灵枢》曰:酸气清以收,膀胱得酸则缩踡,约而不通,水道不行,故癃。阴者,积筋之所终也,故酸入而起筋矣。)  (《宣明五气论》)

  多食咸,则脉泣(涩)而变色;(脉即血也,心合脉,水克火。)多食苦,则皮槁而毛拔;(肺合皮毛,火克金。)多食辛,则筋急而爪枯;(肝合筋,爪者筋之余,为金克木。按:肝喜散,故辛能补肝,惟多则为害。)多食酸,则肉胝䐢而唇揭;(脾合肉,其华在唇。木克土。胝音支,皮厚也。)多食甘,则骨痛而发落。(肾合骨,其华在发,土克水。)此五味所伤也。  (《五脏生成论》)

  阴之所生,本在五味;(味能养阴。)阴之五宫,伤在五味。味过于酸,肝气以津,(酸能生津。)脾气乃绝;(木克土。)味过于咸,大骨气劳,短肌,(入骨,能软缩肌肤。)心气抑;

(水克火,然《脏气法时论》又云咸补心。)味过于甘,心气喘满,(甘性留滞。)色黑,肾气不衡;(平也,土克水。)味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;(苦能燥脾而厚胃、火生土也。王注:同马注。厚字解作胀字,己觉欠理,而治之复用芩、连苦剂,不自相矛盾乎?)味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。(新校正:央,殃也,古文通用。辛润故弛,辛散故殃也。马注解作中央,尤觉欠理。昂按:酸、咸、甘、辛言其害,而不及其利也,味苦言其利而未及其害也,故不拘一例,不必穿凿强解。)  (《生气通天论》)

  热中、消中,(多饮数溲为热中,多食数溲为消中。)不可服高(膏同。)粱(肥甘之味。)芳草(辛香之品。)石药。(英乳之类。)石药发逯(癫同。)芳草发狂,(多喜曰癫,多怒曰狂。)夫芳草之气美,石药之气悍,二者其气急疾坚劲,夫热气慓悍,药气亦然,(内热既盛,药后助之,)二者相遇,恐内伤脾。  (《腹中论》)

  凡刺之法,必候日月星辰四时八正(八节正气以候八风。)之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液,而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,(月之四围为郭。)则血气实,肌肉坚;月部空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以天寒无刺,天温无凝,(血淖而气易行。)月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。(此言刺法,然人身血气如是,不可不知。)  (《八正神明论》)

  圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,(一作锥。)不亦晚乎!  (《四气调神大论》)

  拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不可治者,病必不治,治之无功矣。(病不许治,即病症也。)  (《五脏别论》)

  【灵】形肉已夺,是一夺也;大夺血之后,是二夺也;大汗出之后,是三夺也;大泄之后,是四夺也;新产及大血之后,是五夺也。此皆不可泻。  (《五禁》)

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  • 《沈氏女科辑要》卷下 第五节 恶露不来

    第五节 恶露不来 轻则艾叶及夺命散: 重则无极丸: 寒凝者,肉桂.红花等药,并花蕊石散. 王孟英按∶产后苟无寒证的据,一切辛热之药皆忌.恶露不来,腹无痛苦者,勿乱投药饵,听之可也:如有疼胀者,只宜丹参 ...

  • 《沈氏女科辑要》卷下 ​第十五节 乍寒乍热

    第十五节 乍寒乍热 仲景曰∶病有洒淅恶寒而复发热者,阳脉不足,阴往乘之:阴脉不足,阳往乘之. 武叔卿曰∶血闭于阳经,荣卫之行不通则寒:血闭于阴经,荣卫之行不通则热.必瘀通而后寒热自已. 沈尧封曰∶后条 ...

  • 《沈氏女科辑要》卷下 第四十五节 咽硬

    第四十五节 咽硬 <金匮>云∶妇人咽中如有炙脔,半夏浓朴汤主之.<千金>所云∶咽中帖帖如有炙肉,吐之不出,吞之不下是也. 半夏(一升) 浓朴(三两) 茯苓(四两) 生姜(五两) ...

  • 《沈氏女科辑要》卷下 第五十节 女科书大略

    王宇泰<女科证治准绳>序云∶妇人有专治方,旧矣.史称扁鹊过邯郸,闻贵妇人,即为带下医,语兼长也.然带下,直妇人一病耳!调经杂证,怀子免身,患苦百出,疗治万方,一带宁遽尽之乎?世所传张长沙& ...

  • 不到天蟾不成角儿,这群未出科的戏曲人连演五场,底气何在?

    三台学生场折子戏.一台学生传承大戏.一台青年教师领衔大戏,从5月4日至8日,中国戏曲学院的师生们在天蟾逸夫舞台连演五场,以青春面貌展现京剧系一流专业的建设成果.实际上,这已经是国戏京剧系三度来沪,从2 ...