一月内拍得三件高邕的书画
我国书画界皆好凑个数，尤以凑成“四”者为多。楷书有“初唐四家”，宋代有苏、黄、米、蔡“宋四家”，元代有山水“元四家”,明代有“吴门四家”,清代初年有山水“四王”、中期有书法“清四家”，延至民国，著名的“四”则有“三吴一冯”四位著名画家并称、及“上海四书家”等等。予与“上海四书家”之一的高邕发生缘分，故有上述“四”者一通。
高邕在民国（1912~1949）初年是与吴昌硕、汪洵、张祖翼并称为”上海四书家”的。这“四书家”的作品，因予常在上海泡拍卖会，所以皆曾拥有过。今年7月，更是与“四家”之一的高邕发生极大的因缘：拍得伊三件书画作品。其中两幅书法条屛拍至上海朵云轩四季拍卖会，一柄《山水、行书》成扇则得之于江苏常州兰陵聚珍艺术品拍卖会。
朵云轩的两幅条屛，分别是行书节录王安石《读孟尝君传》中的几句：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。差乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。”尺幅174×43cm，纸本立轴，落款“赤岸山民高邕”，“钤印”“高邕印”白文、“高邕印信”朱文。
另一幅145×40cm的尺幅，上面书着“喜用未经人有笔”七个大字，右上落“集麓山寺碑书于李盦”左中“丙辰六月，高邕”，钤印“仁和高邕”白文，右下钤“绝景穷居”白文。书录“喜用未经人有笔”不知典出何处？“李盦”是李邕的号，“丙辰”是1916年。“绝景穷居”是书家的室名。
高邕书法，直取唐代李邕的《云麾将军碑》和《麓山寺碑》，用笔豪逸奇崛，骨力瘦劲。上述两碑师法王羲之《圣教序》，但放笔增其丰庾，犹得闲雅。有时书中再稍许加入些《瘞鹤铭》的萧远淡雅，更觉让人玩味。高邕所书，师古而不泥古，运笔神情流放，天真烂漫，被列入“上海四书家”，实乃名符其实者也。
兰陵聚珍的这柄《山水、行书》成扇，山水乃追模“李营丘笔墨，“营丘”名成（919-967）字咸熙，先世为唐朝宗室，五代时避乱迁家于营丘（今山东省昌乐县东南）。李营丘专攻山水，优以平远寒林著称，气象萧疏，墨法精致。高邕此扇上山水，可以命名曰《松月图》。画面两幅顶天立地的巨松，高昂伟岸，挺立山峰。松树顶上高悬半个圆月，另半个则有在扇子边缘之外也。显得松高月远，孤寂萧瑟。山峰坡石，丝竹细吟，伴着松、望着月，一派的月高松劲竹寒的夜色。高邕在《高邕书例》中尝云：“三十年来，以行书应世，篆隶真草及山水花卉，有时亦乘应为之。”扇上山水，大概也属于这“乘应为之”之作，正是这不常作之作，感觉有“画到生时是熟时”的味道，反觉更有一番耐人玩味的地方。画上落款：“李营丘后无此画松，集虚斋灯下，邕之又笔。” 钤印“懒邕”朱文。“又笔”，说明另面亦乃画家之作。
另面高邕的行书小字，书录苏东坡的《临皋闲题》：“临皋亭下不数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江水风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜，所不如者，上无两税及助役耳。”文中所云“范子丰”是东坡居士的儿女亲家；“第”按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思，“两税”夏秋税赋；“助役”根据当时的免役法，豪绅、官史等为免于服役而支付的钱。扇上还有位置，书家接着又节录苏东坡的《蓬莱阁记所见》：“登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际·····”署款“书似子白仁兄法家正之，癸酉三月，弟高邕邕之”，钤印“邕之”朱文。“癸酉”是1873年，高邕时年仅23岁。书笔略显稚嫩，但亦颇为可观。
高邕（1850~1921）浙江仁和（今杭州）人，寓居上海。字邕之，号李盦，又署若李、李盦和尚，又号孟悔（1885年有乙酉改号孟悔印），又号聋公，有印曰“高聋公留真迹与人间垂千古，”别号清人高子、西泠字丐，中原书丐、室名泰山残石楼、绝景穷居。书画篆刻家。《中国美术家人名辞典》称高邕：“官江苏县丞。工书，好李（邕）法。能以草书作画，孤诣苦心，劬学致病，因号李盦，白署苦李。甲午（1894）中日战后，政号聋公。宣统元年（1909）在上海创立书画善会，偶作画，陈于会中卖以助赈。画宗八大（朱耷）石涛（道济),山水花卉，神味冷隽，迥不猶人。辛亥革命后，黄冠儒服，卖字为生，更号赤岸山民。兼善篆刻，少与钱叔盖友善，因辑其手刻，为《未虚室印赏》。卒年七十二。”
高邕书名大噪，尤以行书为驰名。近年拍卖，伊之行书可以拍至六七千一平尺，这是远远低于“上海四书家”之一吴昌硕的价位的，不过高氏书法水平亦低于吴氏矣。山水花卉，偶尔为之，传世不多，价钿高于伊书法，应该说伊之画的韵味也是好于伊之书法。书法，尤其行书，写得太过于“熟”了，这也是伊书法价位不高的原因之一。
作者
于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。
于建华朱砂《佛像》，斑竹扇骨
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联