要留青白在人间——《论语》悟读【482】

粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。

《论语》第十九篇第二十一章：

【原文】

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（wù）居下流，天下之恶皆归焉。”

【译文】

子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。所以君子不会去做有损道义的事情，一旦做了坏事，天下所有的罪恶、坏名声都会归到他的头上来。”

【悟读】

但将荣辱连家国；

未敢丰盈忘苦寒。

对联告诫世人，一要时刻想着国家，二要富时不忘穷时。

本章是子贡议政，本质谈论的还是修身问题。端木赐，复姓端木，字子贡，儒商鼻祖，孔门十哲之一，“受业身通”，夫子曾称其为“瑚琏之器”，曾任鲁卫俩国之相。作为一个从政者，议论前朝得失，是一件很正常的事情，

欲戴王冠，必承其重。在其位谋其政，在什么位置就须承担什么责任。纣王在其国君的位置上，就应该要承担其统治国家的责任。

纣王，商朝最后一个君主，原称帝辛，对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献。不过，在传统史学记载中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是典型的暴君一枚。

在子贡看来，纣王之“不善”，乃是世人之所言之“不善”，诸如“沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等”；“不如是之甚也”，是指“与事实有出入的程度非常严重”；之所以和事实出入的程度非常严重，是因为“君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

恶居下流，恶是憎恨憎恶。下流原指地势低洼处，此处用上流形容心地向善，下流形容道德败坏。纣王本来没有这么坏，因为“居下流，天下之恶皆归焉”，由此观之，名节之于一个人的重要。

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，出自于谦的《石灰吟》。作者借吟石灰的锻炼过程，表现了自己不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神，此亦古之士大夫的孜孜以求，以赢得自己的身前身后名。