高僧一首哲理诗，被讹传为王维之作选录课本，全诗很少有人读懂
大家好，我们的搞笑豫西八大碗又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。
唐朝是一个属于诗的时代，也是诞生诗人的绝好时代，所以这一期间的诞生了许多著名的诗人。我们熟知的，最有名的或许是杜甫和李白，这二位固然伟大，但在当时，有些诗人的名头，却还胜他们一筹。记得有位作家说过成名要趁早，诗人王维就是一个年少成名的才子。
王维自幼聪颖，而且多才多艺，不仅能够写诗，还精通书画、音律，十五岁的之后，他去长安应试时，便受倒了一众王公贵胄的座上宾，二十一岁的时候，就考中状元，可谓春风得意。不过也正是因为才名太盛，安禄山攻进长安的时候，强行软禁了王维，并给他安排了一个官职。
幸亏王维曾被拘期间写了很多思念朝廷的诗歌，以及一些在朝中为官的亲朋活动，肃宗收复长安以后，才使得王维逃过了一劫。此后王维的官宦生涯到还是比较稳定，官至尚书右丞，后世也多称其为王右丞。
大图模式或许是经过安史之乱的变故，中年以后的王维，诗歌都有一种超然物外的格调，在写山水田园的同时，还寄托着一种淡雅的闲情和出世的思想，正如胡应麟所说的“读之身世两忘，万念皆寂。”苏轼则言其“诗中有画，画中有诗”，这也是因为王维恬淡闲适的心境，才塑造了这种意境。
由于这种显著的风格特点，一些佚名而风格与王维类似的诗，都被归于王维名下，如：
远看山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
这首诗被选录至小学课本，虽然这首诗一直被讹传为王维所作，但并没有典籍记载，所以课本上也未写明年代和作者。读者也将此诗看做是一首谜语诗，整首诗诗仿佛就是形容一幅山水花鸟图的。
因为水流是有声音的，春天过去花是会凋零的，鸟也是惧怕人类的，但这些景物都违背了常理，是一种静止的状态，所以这描绘的很明显是一幅画。故而很多版本都为这首诗添了一个题目，即《画》。
大图模式然而有学者考据，这并非是完整的诗，而是南宋高僧道川禅师的一首充满哲理的诗：
远观山有色，近听水无声。
头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，衹为太分明。
这首诗其实是一首偈颂诗，是道川禅师注释《金刚经》所作。道川禅师本是一名捕快，经常在附近一座寺院听院中僧人颂经，并练习坐禅，后因学佛耽误了工作，被县令责罚，他干脆辞职出家，法号道川。
道川极具禅心，出家之后，佛性进境极快，对一众佛经也有自己的妙悟，所以当地的僧人对他十分尊敬，常询问他《金刚经》的经义，因此，道川禅师作了一系列偈颂，来开示经义，这也就是现在流传的《川老金刚经注》，而此诗就是其中一首偈颂诗。
那么整首偈颂诗是何意呢？很少有人读懂，当然我也没读懂，只能在此说说自己的理解。此诗前面有一段佛经原文，在此就不抄录了，内容是关于“清净自性”、“实相”。山有色相，一般来说，这是正常的，但水无声，却是不正常的，然而有即是无，无即是有，山有色也好，水无声也好，都是空相，也无所谓真假。
如果心中有，春过去了，花儿依旧会盛开在心中，若是心中无，那么花儿在眼前盛开，心中也是一片虚无。鸟儿因人来而惊慌失措，其实并非是真的受到人的惊扰，而是鸟儿心中起了妄念。
其实大道禅理无处不在，万物的本性也并无分别，可为何无论怎么说，人们总是不明白呢？就是人们搞不懂清净自性，起了分别心，对世界产生了固有认知。
此诗自然是大有深意的，诗中的词句，并非是为“画”作谜语这么简单，不过个人学识有限，只能说出一些粗浅的认知理解，定然是有许多不当之处，讹传言此诗是王维所作的，或许也是感受到了诗中的禅意，毕竟王维号称“诗佛”。
喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
赞 (0)