人都希望自己的行为，能趋吉避凶，趋福避祸。在事情的结果上，也都是乐得而恶失，乐成而恶败。愿望是一回事，怎么能够达成美好的预期愿望，获得如愿的结果，则是另一回事。有人认为，人的行为，遵循什么法则，才能导向最好的结果，在这件事上不存在普遍的法则。这样的说法显然和现实相违背，因为我们可以观察到，万物都是存在定理定则的。比如日月星辰的运行，万物的生生不息，都是遵循恒常之道，根据一定的法则在运转。如果没有恒常之道和普遍法则的存在，宇宙马上就要崩溃和瘫痪，万物马上都会消亡。人作为宇宙的一部分，人的行为，和由人的行为所导向的结果，也必然遵循普遍的法则和通用的原理。遵循这些法则，也就是善，就会导向成功的结果，违背这些普遍法则，也就是恶，则导向失败的结果。如果我们成功了，一定是因为有意或者无意的合乎了法则，如果我们失败了，一定是有意或者无意的违背了法则。善则吉，吉则利，利则成；恶则凶，凶则害，害则败；这才是成功和失败的本真含义。天地相合以造万物，故万物法则皆本于天。人遵循法则，保持合道有序的行为，会形成合道有序的组织，合道有序的组织为治。治则能保持长久的可持续的成功。反之，违背法则，会输出失当而无序的行为，并形成无序的组织，这是乱。乱则会招致长久的连续的失败。根本的道理我们说清楚了，接下来的问题是，怎么解决这些问题呢？我们需要学习韬略之术。何谓韬略？简单通俗的来说，韬略是一门领导者的学问。韬是指具备更高的神智，掌握更高的法则；略是指制定更好的计略，控制更多的资源，塑造更长久更良好的秩序，转化出更有利的结果。我们学习并掌握了韬略之术，从适用对象的大小看来，首先，可以用来自我治理，谋划更好的人生；其次，可以用来治理家庭，让家庭更加兴旺。再次，可以用来治理企业，让企业更加成功。第四，国家公务人员可以用来治国，让国家更加繁荣昌盛。不管身处社会的什么层级，都可以运用韬略之术来指导现实。并随着实践训练，自己的能力和成就，一步步的进阶升级。从适用范围的领域来看，现实社会和生活中的方方面面，几乎一切领域都可以应用。比 如，领导，管理，军事，外交，经济，营销，职场，投资，家庭生活，战略咨询，企业经营， 文化建设，心理学，等等领域，都可以应用。我们怎么才能掌握更高的法则？从修习的层次上来看，是神生智，智生能，能生功。所以我们首先需要养神。神力足了，才能智力足；智力足了，才能能力足；能力足了，才能立 事立功。从修习阶段上看，第一是学习阶段，第二是理解阶段，第三是训练阶段，第四是掌握阶 段，第五是运用阶段。第六是久而化成阶段，也就是一通百通了。为什么韬略之术，可以在一切敞次和一切方面都能适用呢。因为韬略之术，是道散以为 术，任术以为用。就像庄子说的那样，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。我们经常能听到这样的一句话，要讲战略，要有战略思维。通常，我们现在的人所理解的战略，是指分析问题要有全局性，眼光要长远，也就是要高瞻远瞩。高瞻远瞩，关于核心问题的核心谋略，只是一种战略思维方式，侧重于判断和决策。它只是单纯的判断和决策，还远不是战略的全部，也还没有抵达战略问题的核心。因为再怎么高瞻远瞩，自身的力量不足，执行策略不合理，还是打不赢战争的。现实生活中也是如此，能看透事情的聪明人也不少，为什么很多自己觉得自己很聪明的人，别人眼里他也很聪明的人，最后却碌碌无为，还要怨天尤人的抱怨自己怀才不遇呢？比如，有一个股民，他对行情进行了前瞻性的准确判断，可是他实际操作中，不仅没有赚到钱，还亏了很多钱。可见，准确的判断，只是抵达胜利的一个起步动作，只是一个开始，还远远不是全过程，更无法直接把准确的判断，兑换成现实的成功。从正确的判断，到成功的结果之间，还有很多艰辛的过程要走。很多人为了逃避这个痛苦而艰辛的过程，选择从开头直接跳跃到结果。比如那些炒股的人，把全部的精力放在了判断行情上面，认为我判断对了，就应该赚钱。那些自诩聪明的人，把所有的精力都用在了表现自己的聪明上，认为只要自己聪明，就一定能成功。如果没有获得预期的结果，炒股亏钱的人，不会怪自己没看对行情，而是怪行情变态，自己心态不好。自诩聪明的人，则是怪自己怀才不遇，怪社会对自己不公平。因为它不仅讲高瞻远瞩的分析判断和决策问题，还要讲如何凝聚足够的力量，怎么靠建立领导强大的组织和体系，来实现自己的预期目标，更讲全程的领导和管理问题。直至抵达最后预期的成功结果。有雄心壮志，继而才能有伟大的目标；有了伟大的目标，还要组织起来一支伟大的力量，来实现伟大的目标；有了力量之后，还得长期的领导和管理这支力量，对这支力量进行精准约束和精准控制，导向一个确定性的可控的正预期结果。这才是关于战略的完整流程。战略问题，并不只是分析决策这么简单，而是贯穿领导、管理和执行三大层的全程。可见，我们现在社会所讲的战略，是把中间都掐掉，只要一个决策，和最后的一个结果，这根本不是一个完整的战略流程。就好比一个人，只保留他的头和脚，把脖子以下和脚踝以上的部分都掐掉，他连生命的基本存续都实现不了，又怎么可能具备强大的力量，并实现一个伟大的目的呢？这让很多企业感到困惑和迷茫，为什么我们的决策是正确的，方向和路线都是正确的，目标也是正确的，最后的现实结果却失败了呢？打个比方来说，从北京到上海，把中间的路都拿掉，虽然决策正确，目标正确，最后一定到不了上海。因为路都是要靠人来走出来的。谁来走呢？在于领导者恃贤与民。正确的路线确定下来之后，干部就是决定性因素。这句话可谓是闪闪发光。在一个组织中，领导、管理和执行，这三层的关系是这样的。英明的领导人确定之后，正确的决策就是决定性因素。正确的路线确定下来之后，干部就是决定性的因素。贤能的干部选拔好了之后，国力财力民力兵力就是决定性因素。三层各司其职，不可偏废。废一则全毁，三者皆正，才可得其全功。受错误的西方管理学的错误影响，我们所谓的当代管理学，连基础的常识都是错的，这些严重的错误尤其表现为，把领导和管理混为一谈，又把管理和执行混为一谈，这都是大错特错的。领导是君，是心。管理是臣，是脏腑。执行是民，是四肢手足。如果一个组织里面，三层之间脱节，如同一个人的器官之间不能相连，它连稳定的生命都不可能具备，就不可能具备强大的生命力，更不可能长期持续地输出强大的力量。领导重要，管理重要，执行重要，更重要的是，如何才能把三者结合起来，成为一个有机的整体，成为一个生命。如此重要的事，显然它是战略中的战略。
《三略》的开篇第一段，就解答了这个最根本的最难的问题。
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。治国在于治吏，治军在于治将。君主如何统治将领呢？在于服其心用其能，将领立了功要论功行赏。君主希望任用有才能的将领打胜仗，有才能的将领希望供职于有德的君主，施展自己的才能，求取功名。
要让有才能的人，心悦诚服地为自己的领导效劳，这是很难的。比如现实中我们看到的情况是，大多数人是为了工资而工作，而不是真正的对企业的最高领导心服。怎样才能让有才能的人心悦诚服呢？他觉得自己一辈子要施展自己的才能和抱负，找不到比这个更好的平台了，这就是他理想中的领导，是他理想中的求取功名的平台，他自然而然地就会心悦诚服。通志于众，是说君主要密切联系将领，了解他们的抱负是什么，他们的需求是什么，他们希望实现什么人生目标和价值；并给他们提供足够大的平台，以及和他的才能刚好匹配的职位。这句经文讲了很重要的几点。第一，任贤的关键，首先在于服其心，心服才能毫无保留地施展才能。第二，立了功要赏功，不然后面就不会再立功了。第三，君主要密切联系将领，始终做到大家一条心。一旦君脱离臣，臣脱离民，这个国家不要说战胜敌国了，首先自己就会从内部自我涣散和自我崩溃。故与众同好，靡不成；大家一条心，为共同利益共同奋斗，上下同欲，做什么事，都能成功。与众同恶，靡不倾。各想各的，大家不一条心，利益也不一致，上下之间彼此脱节，这样做任何事都会失败。治国安家，得人也；要把国家治理好，强国强军，战胜敌国，在于是不是能够和将领们同心同好，得到将领们的心，才能利用他们的才能，战胜敌国。国强大了，家才能安定。亡国破家，失人也。反过来，如果君主不能得到将领们的心，和他们的利益是冲突的，他们就不愿意为这个国君效劳。国家失去了贤能的将领，军事力量肯定是要衰弱的，打仗肯定是要输的。打仗打输了，也就要亡国破家了。含气之类，咸愿得其志。所有的生命，都希望能够达成自己的愿望，都希望自己被认可被肯定。贤能的将领，更是如此。他们的愿望是什么呢？第一，自己的才华能被君主理解和赏识。第二，自己的才能和抱负，和君主是一致的，能有机会和平台施展出来。第三，自己立功了，能赏功。简单的讲，有才能的人，都希望得到三赏。赏识，赏功，赏志。赏识是指认可肯定他的才能，赏功是认可肯定他的工作成果，赏志是认可肯定他的志愿。赏识则才服，赏功则功服，赏志则心服。君立三赏，则贤臣报以三服。很多人说刘邦是个小混混，这是对刘邦的误解，实际上刘邦是个极其聪明的人。张良身怀绝世之才，为什么唯独服刘邦呢？一开始，张良跟很多人说他的志向谋略，很多人都听不懂，也不以为然。唯独和刘邦说的时候，刘邦竟然能理解张良的志略才学，还大为赏识，这让张良一下子就心服口服了，觉得刘邦肯定能成事，铁了心追随刘邦干了一辈子。英主和贤人的绝配，属于比较少见的。大多数的情况，则是自我感觉太良好的人，要么假装自己是刘邦，怎么找不到张良。或者要么假装自己是张良，怎么没有刘邦来赏识他。
