五阴虚妄五阴本如来藏性

如果用奢摩他微密观照，能照见五阴之相虚妄；色阴如影像、受阴如阳焰，想阴如梦境，行阴如电光，识阴如幻事，不执实有，那么本有的如来藏性就不会被五阴覆盖，能够自己亲见首楞严定体和不生不灭的妙真如性。

“阴”有盖、覆的意思，也就是盖覆妙明真心：也有译为“蕴”，有积聚的含义。色、受、想、行、识五阴，是佛为迷心法重、迷色法轻的人说的，它本来是世间有为之法，既然应许它就是如来藏性，所以必须探讨阐明。

色阴本如来藏性和受阴本如来藏性

佛说：“譬如有人以清净目，观睛明空，惟一睛虚，迥无所有。其人无

故不动目睛，瞪以发劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。色阴当

知，亦复如是。”这种虚幻的花相不是从空来，也不是从目出来的。所有一

切的色阴，无不是业力流转而发生的劳相，同那种因为“瞪目发劳”而虚妄显现的狂花没有两样。佛又说：“譬如有人；手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故以二手掌，于空相摩，于二手中妄生涩滑，冷热

诸相。受阴当知，亦复如是。”受阴和这种触受一样，不是从空来，也不是从掌出，都是虚妄显现的。

想阴本如来藏性和行阴本如来藏性

佛又说：“譬如有人谈说酢梅，口中水出：思蹋悬崖，足心酸涩。”这种酸涎既不是从酸梅流出，也不是无故从嘴中流出。是心酸涩的感觉的推理也是这样。所以说想阴也是虚妄不实的。佛又说：“譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相验越。”这种暴流之性，不是因空而生，也不是因水而有，

也不是水的本性：也不是离开虚空和水别有这种暴流。由此可知，行阴也

是幻妄称相。

识阴本如来藏性

佛又说：“譬如有人：取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。”如来藏性周遍，本无内外，因为众生妄起我法二执，障碍二空真如，致使如来藏性无端隔成内外部分，被裹在身中的如来藏性称为识性。众生执此识性，以为实我，反而忘却清净本然周遍法界的藏性。其实，藏性、识性原本一性，更无二性，所以佛说“识阴当知，亦复如是”。

五阴的虚妄

五阴（音映）就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴，“阴”有遮盖之意，五阴就是五种遮盖之意，把人人本有的佛性遮盖住了。