天道承负完美解释了生命演化的命题

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当我们把大道比喻为永恒的家园的时候，大道家园的最中央，就是终极净土——是成道者居住的神洲；

而大道家园的周边，则是各种其他的在修行路上但是没有功德圆满的生灵的住地。

这些生命的功德，还没有修证可以回归神洲净土的层次，他们回归到大道家园的周边，这个时候，生命是怎么演化的呢？

他们会受到善恶承负的天网的制约。这张天网的全部规律，不但适用于生命回归到大道家园之后，也适于现实的世界——这就是道学原传的天道承负观。

天道承负完美的解释了生命演化的命题。天道承负在《周易》里面就初见端倪，汉朝的《太平经》有明确的文字说法。天道承负包含了至少四大方面，

一是广义因果观，

二是广义的轮回观，

三是广义的周期律，

四是全面的整体观。

天道承负认识的因果，不仅仅是个人生命线的因果，他把个人与家族、与社会乃至于地球当成一个整体来认识，个人要为家族善恶之果而承负，《周易》所谓“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”是也。甚至人也要为其他人的行为去承负，而自己的行为，波及社会及自然界之后，产生的反作用力最终也会返还给自己。

生命在什么样的时空点，选择什么样的父母，决定的一生命运的大概，而人为什么在某个时空点会选择这样的父母？与过往的行为有极大的关系，所有的行为最终化为看不见的德——就是阴德，阴德决定了他会选择在什么样的时空与家庭出生，进而决定了他的命运。

对待生死观，天道承负观更是建立在严谨的易学、医学原理及观测事实之上，认为人（包括万物）创生、成长、壮盛、衰老、死亡的过程，无非“道生一，一生二、二生三”的过程，人死亡的过程，先是断气，这是三归二，然后是肉体腐烂消亡——这是二归一，最后剩下纯阴的元神，纯阴的元神属于坤卦，必然会被属于乾卦的先天一炁——道炁吸引，阴阳相吸是大自然的铁律，人的临终也逃不离这个铁律。

元神被道炁吸引回归大道家园之后，则根据自己的功德而决定所处的位置了。没有功德圆满的生命，只能够处于周边的位置，修证层次越高，位置越靠中心，只有成道者才可以回归大道家园之中央——神洲净土。

可见，神洲净土，乃是道学里面超越一切的生命发源地，是至道修炼的终极净土。

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——节选摘自太易先生《道学与净土》