案山要美，朝山要和
案山朝山，即穴前之山，近而小者为案，远而高者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷；有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄窒塞之毛病，且内堂局全备，三阳六建皆明，故为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水，或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只有龙虎砂相交固，关聚内堂则无案同有案。案山以形象让，要如玉几，横琴，眠弓，横带，倒笏，按剑，席帽，三台，天马，龟蛇，金箱，玉印，书架，笔筒之类等等，只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走，向穴尖射，臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走窜，反背无情，都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，最上格；横开帐目，有情面穴，两边有排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格；虽有尖峰秀丽，劫大势去无情，是为“备朝”，最下格。下无拜伏之山，上无正应之意，是为伪朝山，凶格。以形象论，朝山要端正秀丽，尖圆方正，光彩妩媚，不能破碎峻岩，丑恶峥嵘，倚斜走窜，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器，与案山相同，都主发贵。如五星相会，三台列拱，更是贵格。平原之穴；高一寸为山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。
乐山要贴背，不宜无旷
乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐，就是远山特来，挺然贴穴，主骤发富贵，人丁兴旺；借乐，就是横障贴穴，不令空旷，福祉次于特乐；虚乐，就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏傍低闪，散乱远旷，不忱穴场。以形象而言，乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格，乐山也不一定是本身山，如有乐山下之水流到穴前，最为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐，长乐，低乐，高乐，多乐等等格，与此三格大同小异，不必细分。
罗城要紧
罗城以恒局，异名而同质。所谓罗城，即前朝而后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。即是，罗城要宽大周围，不知水从何去，拱揖有情环抱无缺，为上吉格。
下手砂要抱得了上手砂
所为下手，就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美，如无下手砂来 抱上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂一山如逆水长过左山，兜往左边山水，是为逆关，主大发财禄，逆关砂也叫财砂。廖公云；问君如何富，下山山来相凑；问君如何贫，下手山顺水奔。水口砂，就是水流去处两岸的山，水口如无砂，则水流直奔而出，堂而皇之气不聚，为不吉。如水口砂石犬牙交错，鸡鹅相攒，高峰耸立，异石挺拨中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，一节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格，纵有龙穴，也发福不会久远。再者，水口间的桥梁，大树，祠堂等也关系祸福。华表山，就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是二山对峙，水从二山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰，水口有华表，必为大地，捍门山，就是水口中二边对立的山，如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为最吉，有一重或二重捍门者，就可出王候后妃，有九重十重捍门者，必出至高无尚之大贵人。北辰山，就是水口间峻岩石山，耸身而立，形状怪异，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间，不能在穴上见，罗星山就是水口关栏之中，有或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，罗星山，石为上，土次之，要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉。罗星是贵地的佐证。水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。水源深长龙气旺，发福最悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，为水不到堂；又如水虽到堂，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。水口处要有罗星，华表，捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去水源。朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，必出当朝宰相 ，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，正是此也！只要穴前有不干气聚之水，为至贵之水，必然大富大贵。水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，等；忌瀑面，冲心，射胁，反身，割脚，漏腮，淋头，反跳等。所谓朝怀，就是当面对朝，主富，聚面，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久远，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，暗拱，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，呜珂，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，大吉。所为瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，必人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主了孙贫穷；射胁，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裏头，就是穴前水贴脚冼割，主贫困孤独；反身，就是穴前水反跳而去，极凶，主败家业；割脚，，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或一旁，有孔窍流走水，亡败落；淋头，就是穴上无脉，水淋暮头，主人丁不旺；流泥，就是穴前倾流而去，砂随水去，主家口离散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，极凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家破败；刑杀，就是穴前无数水乱交流，主败产业充军恶死。明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴龙虎环抱近案前，即内明堂，内明堂不宜太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欹侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云；“明堂方广，可容万马侯陵寝，可容百人公相基。”就是专论大明堂的；“伸手模着案，钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地尝知代有官，”确是正论。凡发旺之吉地，必须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。交锁明堂。为吉格之最上者，因明堂中两边有砂交锁，故有此名，葬经云，明堂要如衣领袖，左纽右纽方为贵，或是山脚与田垅。如此关联真可喜，又云；众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，如此明堂方为真，锁结交牙真可贵，此堂主大富大贵之明堂。周密明堂，乃四围拱固而无泄者，盖堂气周密，则生气自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂贵周密，罗城亦然。朝进明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪万顷，远朝入入方向适中也，主钜富冠郡，田连阡陌，位极人臣，阖门鼎盛，并主易财禄，朝贵暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。宽畅明堂者，穴前开广明畅，不狭窄，不逼塞也，此堂至贵，但须辩认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。大会明堂，真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故日大会，主贵至王候，富至敌国，杨氏云；四会明堂，有地必大，然诸山须百余里来，至此皆大尽，方成此格，若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也。
