八卦哲学（二十五年前的稿子）

八卦哲学

（19950104~8日完成草稿，二十五年后的202007开始整理）

中国的文化根基在道德，什么是道德？就是认识天道并遵守天道的行为。中国的历代的思想家、哲学家都是在努力追求和探索天道之中，天道，就是唯物主义者所说的客观规律，就是唯心主义者认定的老天，在中国文化是以先天文化（河图、洛书、先天八卦）展开的思想活动，先天文化是图说天道，所以说，中华民族的精神植根于道德。

先天八卦是诞生在上古时代的图谱，传说是八千年前五帝之一的伏羲所作。它是以二进制的阴爻和阳爻的变化组合而成八卦。又以黑白二色的巧妙变化分布构成了太极图。就在其极其简单的机构中蕴藏了极其丰富的内涵，它是中国文化的根源，因为在此之后形成的我国哲学、军事、医学、预测学、宗教、艺术等等诸多祖国文化无不是以它的思想为精髓。尤其要指出的是，这简单的八卦图直接或间接地指导了世界哲学的发展，中国哲学自然源于此，西方的唯心主义哲学家黑格尔和唯物主义哲学导师马克思，也分别直接或间接地受到了八卦思想的影响。他们所谓的一分为二的辩证法就来自于中国阴阳八卦的理论。

几千年来，人们都试图揭开八卦这个千古之谜，祖辈费劲了心血，没有徒劳，他们获得了大量的但较为零散的八卦之理，比如：阴阳互根，阴阳消长，阴阳互换，阴阳并存，天圆地方等等。可惜人们没有在此基础上更深入地挖掘、整理，而这些阴阳辩证的理论几乎只有中医学中才被归纳整理并得以应用，就是预测学也没有认真地应用该理论。

那么，八卦究竟是什么？八卦揭示了宇宙万物的生成、演变、消亡的全部规律，它是既简单又万能的公式。

可以说，中国哲学就是八卦哲学。所谓的八卦哲学就是依照八卦之法形成的思维程序。

几千年的上古文化孕育了八卦哲学。而后它又经历了古代、近代、现代几千年的锤炼，遗憾的是八卦哲学被民间预测蒙上了尘土，使它多局限在人生预测活动中。当我们用现代科学和理性为它洗礼后，会惊奇的发现：八卦哲学是英俊的少年，且用途广泛是宇宙文化之瑰宝。他的文化将造福人类乃至整个宇宙。

一、先天八卦与后天八卦的区别

1、先天八卦与后天八卦诞生的条件不同，先天八卦诞生在上古时期，它是高文明的产物，这高文明可能是地球前文明，可能是外星文明，可能是地球内的高层次文明，也可能是地球内的另一种神秘。但绝不会是人类无文字时期幼稚的结绳符号。应该说，宇宙文明不曾断过，周而复始绵绵不断。一阴一阳之谓道，断续为阴阳组合，区别为断，合一为续。所以，整体观察本就无断，明察秋毫又处处间断。上古时期人类的文明处于萌芽状态，人口的平均寿命相当低，因在此后几千年的汉代，我国统计记载表明，当时的人口平均寿命在十八岁左右，凭上古人类自身的种种条件没有理由创造出如此奇妙、包罗万象的图谱，而后的八卦是周文王依先天八卦推演而来，文王时，人类有了语言、文字，整个民族的文化体系已经形成。尤其是人们依照八卦占卜、预测的文化比较普及，而且形成了一定的思想理论，当时人们都把先天八卦当成神圣的图腾，并希望解开这千古之谜。这时人们已经在八卦中悟出了一定的道理，由于当时文化的局限很多人只把八卦用于人生占卜，今天仍然多是这样。文王也是如此，文王被软禁无事可做，便按自己所掌握的八卦知识以及自己的述求推演起八卦，因为自己起家于西北，便把乾卦调换到西北，坤卦挪到西南，用扭转乾坤以图江山永固。然后又将六十四卦填上卦辞和爻辞用于预测，这与我们今天把五十四张扑克牌分别填上内容用于预测没有什么本质区别。

文王所填的卦辞有些是先人在八卦中悟得的道理，有些是他自己的思想，就其卦辞和爻辞而言，其中确能考察出文王与周公的一些思想及当时社会的文化背景，但我相信，其它什么人再填辞仍然可以预测，法无定法。而且所填的辞也必然会反映出所处时代的特征等等文化。

用于占卜的方法有千万种，文王八卦之所以特殊，不过是出自帝王之手，不过是经过了整理，后人君臣思想过重，以至于呼应克己复礼的孔夫子，将我民族先人悟得的八卦之理及自己的理解都编入《十翼》献给了文王，其实被文王扭曲的八卦不值得让人们大惊小怪，反而应该加以批判。真正该引起注意和重视的该是先天文化（河图、洛书、先天八卦）。

2、先天八卦是对应对称的图谱，后天八卦是失衡、失调的图谱这是重要的一点，因为先天八卦的对应对称是先天确定，后天八卦是人为图谋的失衡。

八卦中乾卦居北以坤卦对应居南。以坎卦居东对应离卦居西。反映了阴阳对应对称互生互制度的宇宙关系。其它四个次要方位东北的巽卦，两阳分别居上中，一阴居下，其相对应的震卦则两阴居上中，一阳居下。二者阴阳位置恰好互换；当巽卦与兑卦相比较，巽卦两阳分别居上中，一阴居下，而艮卦则两阴居下中一阳居上。二者阴阳交叉呼应，这种对应对称的关系表明了良好均衡的，富有生命力的生态平衡关系。而文王八卦则人为地破坏了这种关系，如同人为地破坏了良好的自然生态一样。

3、先天八卦是双图，而后天八卦是单图，先天八卦二图一者为天，一者为地，其卦相同，但阴阳鱼转向相反。在后来研究发现：这正吻合量子纠缠的道理。这一点在我后来写的《中国先天文化与微观物理》中有所说明。

4、先天八卦无文字语言，简单奇妙包罗万象，可灵活运用于各个领域，先天八卦的内涵和外延是灵活的，可无限大，可无限小，而后天八卦辞语古怪、复杂，且局限于预测。要提出的是，我们不能也不应该把很多本不属于文王八卦的精华强加到周易之中，属于周易的是文王八卦换了乾坤的图和文王父子所整理填写的卦辞和爻辞。因此，人们不应该在这个图上寻找究竟，在一个错误的图上纠缠是得不到谜底的。

二、阴阳的概念

阴阳就是中国哲学中的两大主要元素，是中国哲学的核心问题。类似于矛盾。它是宇宙万物构成的最基本的两大因子，阴阳生成万物、组合万物、联系运化万物，有对立约束的一面，有相互生成促进的作用，有人认为阴阳不同于矛盾，原因是矛盾是硬碰硬，其实不然，哲学中的矛盾早已是被在具体物体中抽象出来的概念，它是事物内部包含着两个即互相联系，相互制约、相互生成的相互对立的部分、方面、趋势。它的规律就是宇宙的根本规律，认识了阴阳的规律也就认识了宇宙的根本规律，但，现在哲学认识的矛盾，远不如我国哲学前辈对阴阳的认识，通过对祖国哲学的学习、思考和整理，我们可以清楚地发现八卦哲学的十大定律。

三、八卦定律

1、层次和区域定律

据说，曾有国外记着为问周恩来总理：中国有多少厕所？总理笑着答道：有两个，一个是男厕所，一个是女厕所。周总理巧用了祖国哲学做出的解释，回答的无可挑剔又相当巧妙、幽默。根本上说，宇宙间只有阴阳两性物质，这两大类物质构成了宇宙。这许许多多的阴阳又各有层次，在同一层次中又各有特定的区域，我国古代哲学家早就在八卦之中发现了这个道理“阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又有阴阳”。这正是八卦中太极图黑白分布体现出的道理，当我们依此推理八卦则得出A图，在A图中我们就可以清楚地看到阴阳的层次与区域，而且A图中不论如何深入地划分，始终找不到完全一致的阴或阳，宇宙就是如此，不同的时间，不同的空间，就有不同的阴阳，地球也是如此，从大气层到地球表面，到海洋深处，到地球深处，都属于不同的层次，这不同的层次，阴阳都有所不同，而地球自转的角度不同，公转的角度不同又有不同的阴阳，地球的区域也是如此，不听的经纬度就有不同的阴阳，“天有九重，谓之九霄”及“人外有人，天外有天”都是我国古人对阴阳层次的认识。

不同的层次决定了阴阳的生命周期，运转速度（时间）、活动范围。高层次中的阴阳生命周期长，运转速度慢，活动范围大；低层次中的阴阳生命周期短，运转速度快，活动范围小。但大层次与小层次中量的比值又完全相同。大层次是大圆，小层次是小圆，它们的鱼眼分割点都是二分之根号二。

地球围绕太阳一周为一年，月球绕地球一周为一个月，地球自转一周为一日，这时间的长短变化就是层次不同的结果。人世间的几百年、几千年在宇宙中只不过是极短的一瞬间，但若比较更小的层次，人世间的几百年、几千年也许就是它们的几亿光年。不同的区域决定了物质不同的阴阳属性，决定了物质的时间长短。

阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又有阴阳。阳中之阳，阳中之阴，物质的阴阳含量因此各有不同，这种含量的不同决定了物质的性能，也就是决定了物质中阴阳的根本属性，也就是天地的成分之比。比如，阴中之阴其物质应该属于固体，不善动，并以不动应万动，这是因为区域物质的比重大，充分反映了“地”的特点；而阳中之阳，其物质应该是善动，它是立体的、空间的、万动的。这是因为该区域物质的“天”的比重大的特点。

人类世界也是这样，不同区域的民族就有不同区域民族文化，就有能代表自己民族的最佳项目，如犹太民族经商是优秀的，中华民族智慧是优秀的，在中华民族的区域中又有不同的区域，东、西、南、北、中，各有各的文化特色，而这些不同的阴阳互相依存，相互关联并为阴阳之间的吐故纳新提供了条件。时间、空间如此纷呈，区区域域，某局部在某区域，某因子又可以在某区域错综复杂玄之又玄。宇宙间的文明也是如此，所以没有必要纠结在某一个时空或文化点上（诸如穿越之类）。

可以预言：人类能够认识宇宙的层次与区域的划分，并能够任意遨游在宇宙各个层次区域之中。

2、对应对称定律

在先天八卦中很直观地反映了其对应对称的思想。八卦中卦与卦两两相对，对称、对应的思想，八卦中北与南以全阳的乾卦、全阴的坤卦相对。西与东以阳居中的坎卦与阴居中的离卦相对。而且以上四卦的方位角度尾数都是0，反映了阴阳相对构成了世界的主体，而八卦中的另四个方位则反映了息息相关的相互呼应的关系，以东北巽卦为例，巽卦两阳居上中，一阴居下，其相对应的震卦则两阴居上中，一阳居下，二者阴阳数量不变，但二者都是相互倒立成像的结果。当巽卦再与艮卦相比较，巽卦两阳分别居上中，一阳居上，二者阴阳交叉呼应，而这四卦的方位角度的尾数都是5，这种相互对应的关系表现了宇宙中阴阳辩证和自然界良好均衡的生态关系，月缺月圆是对应对称的，甚至包括日用品、艺术设计等等，比如国画最讲究变化，笔的变化、墨的变化、构图的变化，但最讲究的是平衡，变化中的平衡，国画中常用提款和印章来调节画面的平衡，再比如，居室中只有一幅画，人们不会把这么一幅画斜挂起来，因为这样会造成心理的失衡感，但如果有些画协调地斜挂也许就会显得非常有艺术韵味，这是因为一个倾斜的画被另一个或几个倾斜的画调节平衡。在自然界中，看似不规则的地球，我们可以明确感知它对称的NS极的对应对称。

3、天圆地方定律

天圆地方最早出现在《黄帝内经 素问》，“天道曰圆，地道曰方”，后来人们认为古人认为天是圆的，地是方的，实在是大错特错，略懂古汉语的人都知道，“道”绝不可以译成“是”，这里的“道”是规律和法则的意思。

在立体仪中可以充分反映出天圆地方的真谛，立体仪的原理是，我们把先天八卦双图的圆心重合，两圆相互交叉，在相互交叉的过程中我们可以发现，无论二图如何交叉得出的卦象只有六十四种卦象，而且每次得到的都必是双卦，如得到坤卦就必须同时得到乾卦，而且一图可以固定不动，但可以得到动的结果，一图可以纵横万动也可以得到不动的结果，正像毛泽东诗曰“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。由此可见，立体仪反映的天圆地方真谛即：天的规律是立体的，空间的，纵横万动的；地的法则是平面的，固体的，以不动应万动的，而且这里的天地的概念不同于我们习惯的概念，并非地球以外的是天，地球表面的地壳为地的概念，宏观地讲，地球、火星、金星等等都是地，微观上讲砂、石、尘埃也都是地，物质占有的空间都是天，不尽的天，不尽的地！天圆地方是反映阴阳两种物质在根本上的两大区别，两大规律，也是立体仪的最基本的反映。

天属阳，地属阴，男属阳，女属阴。这是我国古代科学家对具体事物的划分阴阳的认识。依此道理，男人应有天的属性，女人应该有地的属性。因为天地的根本在阴阳。然而这一点正得到了西方科学家的证实，今年正月初一中央人民广播电台消息：美国科学家试验证明，男性与女性在思维上有所区别，男性对立体、空间的思维敏感，女性则对感情分析敏感。其感情分析就是对感情信息的接受选择过程，这一试验恰好吻合了天圆地方的真谛。

4、变亦不变定律

细观宋代名画《清明上河图》的场面，似乎眼前的人物、景物、风土人情，有用力撑船的，叫卖的，喝酒赶集的人们，形形色色，大家并不陌生这样的场面。与现在比其变化主要表现在服装和装饰上，其实，事物是永恒变化的，然而永恒本身又是固定不变的意思，假如我们用9来做变化的代码来观察365天，每天起码有四季的变化，日月交替的变化，气象等等的变化，这样我们就可以填写365个9这个代码，如此我们就可以看出变中的不变，变本身又是不变的代码9，在变这个问题上，西方哲学家有这样的名言：人不可能第二次踏入同一条河流。并以此来说明任何事物分分秒秒都在发生着变化，宇宙间的变化只是人们的感知程度不同而已。但这句名言过分地强调了变化，假如我们用这样的逻辑去执行法律就会发现，任何人都不是罪犯，任何人都不应该负法律责任。因为杀人的犯人可以因为时间、空间、细胞的诸多变化依不复存在，原来杀过人的人一瞬间就变化了另外的人，所以没有理由让他负法律责任，即使在罪犯行凶的同时抓住了罪犯，转眼之间他已经不是他而成为了另一个人。所以没有理由让他负法律责任，所以要放掉他。此逻辑错就错在他只承认变而不承认不变这个事实，人是时时刻刻在变，但作为整体的、有特定属性的人没有变，他依然有自己遗传特色的人，依然是有自己特定意识形态的人，依然是有自己特定躯体的人。先天八卦同样如此，它的内涵是固定的图谱。不变由变构成，变为事物的总体规律的不变服务，八卦图就是宇宙万物变亦不变的缩影。

5、阴阳互换定律

根据立体成像图我们可以看到，阴阳互换正按倒8字运行轨迹等量互换，而这个量指一切计量单位，阴阳互换需要在等量的前提下，阴阳等量才构成阴阳的统一体，才能组异成同，才具备阴阳消长互换的条件，一阴一阳之谓道，阴阳共同组成了万物。世界万物都是由形形色色的阴阳共同体、阴阳二者的量是相同的，只不过一个属阴，一个属阳，如同数学上的正4与负4一样，二者都是4这么大的空间，只不过是一方有4这么大的空间充满，另一方有4这么大的空间欠缺着，因为二者4这个量相同，才有4循环活动的条件，量不同则不能互换，且不能组成阴阳的统一体。它们互换（互生）才有事物发展的动力。等量阴阳组成了宇宙世界，阴阳互换其实就是阴阳有了斗争的态势。斗争是事物发展的动力，斗争可以使事物阴阳某部走向辉煌，使某部走向衰落。任何事物都有生、兴、衰、死，阴阳斗争其实也是一种制约。因此，要把握事物的最佳状态就要把握阴阳互换（斗争）的程度，其实这也是人类社会常用的政治手段，巩固政权、保守制度，都是因为某些集团认为此制度是保证自己政权的

可以说，人类若获得了自身生活的最佳社会条件时，对政治阴阳按下暂停键是正确的选择。比如，政府与百姓是是一对阴阳，不能说政府与某位百姓是一对阴阳，开发资源与保护资源是一对阴阳，不能说开发资源与一株树木的盗伐形成了矛盾，之所以不能就是因为阴阳不等量。

自然界中，日月交替的昼夜变换，四季交替的年度变更都是等量交换，而阴阳等量交换始终处于循环过程之中。阴阳交换的轨迹是倒8字循环轨迹，这种循环是任何阴阳逃脱不了的，结束了这个循环又进入另一个循环之中，现在哲学当中的否定之否定原理核心就是循环。正如三十多年前看过的一本唯物主义辩证法解释否定之否定所举的例子：麦苗否定了麦粒，成熟的麦子有否定了麦苗，如此循环往复。所以，不论怎么努力，一种政权、一个社会制度要永恒于宇宙是不可能的。

有人认为，社会是按螺旋线去发展的，螺旋上升其实就是斜线上升，不过是转了几个圈，并没有周而复始。还有人认为社会是波浪形前行的，波浪不过是按一条直线上下波动，最后仍然是指向固定点。这两种说法误以为上、前就是好的，但他们违反了否定之否定的循环规律。

相等量的阴阳可以组异成同，并因斗争而循环互换，这是宇宙万物运动的根本规律之一。拿破仑曾说，战争和私有制是社会进步的两个巨轮，在这里他虽然认识到了人类利益之争促进了社会的进步，但他没有认识到，这利益之争同样可以使社会走向衰败。

6、阴阳互养定律

对于八卦中的太极图，古今中外认识基本一致，图中一是阴鱼，一是阳鱼。太极图确像两条抽象的鱼翻滚游动，鱼眼、鱼头、鱼尾，加之自古而来的传说，人们对阴阳鱼的说法还是基本信服的。当我们真的把阴阳鱼立体复原就会发现，阳鱼的嘴正是阴鱼的肛门部位，反之同理。依此图便可以得出这样的猜想：阴鱼所排为阳鱼所纳，阳鱼所排为阴鱼所纳。那么就形成了绵绵不断的阴阳吐纳关系链。难怪庄子感叹，世人只知有用之用，而不知无用之用。

现实也确实如此，人类的粪便是庄家的肥料，植物呼出的氧气又供给了人类。就社会科学也是如此，唯物主义排斥的神、意识被唯心主义信奉，而唯心主义的所排斥的又被唯物主义者所信奉，但作为人类哲学又使唯物主义和唯心主义为一个共同体，有它们共同排斥或吸收的部分，相信会有另一个区域的文化与地球文化存在吐纳文化的关系。

阴阳吐纳的物质是比自己小的阴阳，因为等量的阴阳在交换之中。不等量的，小的阴阳处于被大的阴阳吐纳交换中，正如常言说，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。那么大阴食小阳所吐小阳，大阳食小阳所吐小阴，相互供养。这不正是所谓的阴阳互根么？

7、阴阳并存定律

有一阴必有一阳。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又有阴阳。这是我国古代圣哲对阴阳并存的认识。没有阳就无所谓阴，没有阴也就无所谓阳。任何事物都是由阴阳组成的共同体，而具体事物本身又有总的阴阳属性，或者是阴，或者是阳。如人群中的左派或者是右派。阴阳并存保证了宇宙发展和进步，阴阳并存定律使我们对宇宙客观规律的认识，有美就必有丑，有退就必有进，有生就必有死。“孤阴不生，独阳不长”。阴阳并存是合情合理的，任何势力都不可能让宇宙变成自己理想的纯阴，或纯阳。国家必须法则，因为任何一个国家都有黑暗面，虽然丑恶的存在是必然的、合理的，但你若是善的、正的就必须与邪恶的斗争。斗争不一定是你死我活，斗争是一种促进和制约，斗争才使得社会进步，才使得社会生机勃勃。斗争是宇宙源动力，是心力的动力，说到底世界是善于恶的争斗。

依阴阳并存定律，有主必有次，有强就必有弱，古今的事实证明，人类社会中，真、善、美是适合人类发展的主流，是强项，假、丑、恶是次要的，是弱项，当然，在斗争的环节中，由于阴阳的层次不同，区域不同，有时主的可能变为次的，强的可以变为弱的，假如在恶人谷中恶就会战胜善的，但就整个人类来讲恶人谷毕竟是次要的。

精神和物质谁是第一性？这是唯物主义和唯心主义争论的焦点，其实，精神和物质一个属天，一个属地，一个属阳，一个属阴，二者无先无后，与生俱来。精神属于虚物质，哲学所谓的物质属于实物质，虚实并存，我们不应该只相信实的而不相信虚的。很多虚的东西我们看不到摸不着，比如放射线，空气、思想也是如此，它是虚存在，正是因为有了思想意识，人在出生后学习并接受生活知识便长大成人。就感知能力而言，人类感知不到的还非常多。

在具体物质当中，有含天属性少的，有点含天的属性多的，含天的属性多的东西就很有灵性，灵性多的东西就善动，不明显其体态，密度就低；含灵性少的物质就善静，明显其体态，密度就大（哲学中的精神、意识就是灵性的东西）

阴阳同在，虚实同在，唯心唯物同在，无先无后。

8、阴阳消亡定律

阴阳消亡有两层意思，一是阴阳组异成同的共同体的消亡，这时消亡的原因是阴阳互换走向共同体的衰败阶段，是阴阳互相分离的结果。二是阴阳分离后的重新碰撞，回归太极直至无极的结果，前者阴阳只是分离并没有真正意义上的消亡，消亡的是二者组成的共同体，后者则是阴阳重新组合产生的回归现象，而这种回归消亡的是阴阳两个根本物质（存在）依阴阳并存定律有生存就必然有灭亡，物质不会永恒的生而没有相对应的灭亡。事物的生成定律就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，物极必反，返即回归，事物可以从无到有的生成，同样可以从有到无的消亡，回归无极，这时阴阳彻底消亡，至于物质不灭定律是因为人们只认识到了阴阳分离的消亡，这时的阴阳没有彻底消亡，他们互相分离后可以结合另外的处于分离状态的阴或阳重新组合，比如一个人的灵魂属阳，躯体属阴，阴阳离决之后生命消亡，但灵魂没有消亡，躯体也没有消亡，但这时也不符合物质不灭定律，因为灵魂与肉体的共同体彻底消亡了。

这时灵魂可以托生成人、动物、植物等等，只要灵魂能够结合的阴性物质，也有一部分灵魂飘荡在混沌之中，这时的躯体也没有消亡，它若找到合适的阳性物质同样有新的反应，民间传说的诈尸、赶尸，尸体的阴性物质与阳性物质结合就可以站立、走动，这些都属于阴阳分离的现象，至于阴阳回归无极的现象我们用仍用人来举例，曾有几次人体自焚事件的报道，一双青年男女拥抱接吻时突然发生自焚，两个人烧焦成炭，这就是典型的阴阳碰撞回归太极（混沌）的现象，灰就是混沌世界重要成分，另外，一个混沌的成分属清，清浊继续回归将是无极，宇宙世界是有与无的共同体，此时有无中生有的诞生，也有有有回归无的消亡。宇宙万物不是同时消亡也不是同时诞生，是生育私共存的宇宙世界。

9、阴阳相潜定律

老子在道德经中有言：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。福祸一阴一阳，老子的福祸理论浅而易见地道出了阴阳相互潜伏的定律。在立体仪中也明显低反映了这一定律，主卦如果得到的是乾卦那么就必然同时得到与之相对的坤卦，得到兑卦就必然得到与之相对的艮卦，立体仪中观察到都是阴阳都是双卦，有主有次，有阴有阳，事实也是如此，人若有财富就必然有盗贼盘算，人若升官就必然有政见不同的人与之对立，人在春风得意的时候就必须看清潜伏的危险，并控制它的发展，但控制的方法最好是导，使消极的因素直接或间接地为积极的因素服务。千里长堤溃与蚁穴，这种现象就是因为不注意防患潜伏在自己对立面的危险所致。没有意识到潜伏的危险或成功只顾眼前，往往就注定了成败。

当人在逆境中的时候更要抓住逆境中有利于自己的各项因子，首先要将自己的思想状态置身于理想的阴阳之中，清醒的头脑帮助自己认识周围各因子的利弊，奴隶在不利的环境中挖掘对自己有利的东西，营养并壮大自己，逆境中淘汰了一大批人，剩下的人则得到了难得的锻炼，他们懂得了天地间许多道理，这些道理就是在逆境中努力挖掘出的营养。就是逆境中的益处所在，问题是仅仅是这些么？很多。周恩来总理曾对外国记者说，我们善于用卒，这里的卒就是穷苦百姓，这一点恰恰反映了中国共产党的领袖掌握祖国哲学之深。穷苦百姓历来被上层解决无视，属于无用之徒，但共产党的领袖用了，穷苦百姓身上潜藏着巨大的能量。共产党的三大法宝就有群众路线，联系、发展、壮大了人民群众这股潜藏的力量就强大了自己消灭了敌人。

阴阳相潜是一种必然，关键在于是否能够在祸中得福，在福中防祸。这必须首先认识到哪里是福中祸，哪里是祸中福，任何事物都有利可图，只不过是能否认识到并把握到罢了。

10、阴阳生殖定律

“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这是古代先哲在八卦中发现的生殖定律，生有两种，一是从无到有，一是从有到有。前者是由无极而生，后者是从阴阳离决之后又由另外的阴阳结合而生，但根本仍然是来源于无极，宇宙世界是生死共存的世界，宇宙中万事万物都分别处于无极、太极、两仪、四象或八卦之中，并按生殖定律进行生殖和发展。当人类产生了繁殖能力，自然界将不再由无极到太极至八卦这种形式的生成人（这里的人的概念包括所有天地交合产生的动物、植物、微生物等），因为八卦中有对应对称定律，即一方有则必一方无，一方阴则另一方就为阳。当人有了自身繁殖的能力自然中就有生殖人的能力，但人的生殖繁衍能力仍然按生殖规律进行，必然我们人类，人的生育繁衍首先靠体内对自然中无极因子的吸收，运化产生混沌，又分别形成精子和卵子为两仪，然后媾和成胎儿为四象，继而生产出婴儿形成八卦，同时因为八卦中的对应对称定律，人的生成便具有了适应性和自我修正的能力，以适应不同的自然条件和社会条件。其一表现在对环境的适应能力，比如长期光脚走路的脚掌就厚，就硬，就不怕砂石，偶尔上高山的人就适应不了缺氧条件，但长期居住在高山的人就适应了，男人体上的睾丸外的肌肉是不随意肌，温度高的时候它就会适当松弛，温度低的时候就收紧睾丸来保护生命之本。这些适应能力是与生俱来的，不以人的意志为转移的，生命的这些适性被误解为生物进化是错的，人没有理由一定从猴子变成人，另外一点就是表现在人道思维程序上，人有组我修正的能力，“吃一堑长一智”就是人类自我修正的例子，人在社会实践中不断充实、完善和自我修正的过程。这种自我修正也及时思维程序对社会的一种适性，是八卦对应对称定律所决定的。

另外一种从有到有的生成它是由于阴阳离决之后又与另外的已离决的阴阳处于阴阳失调状态下的阴阳结合生成的现象，比如大量的再生人现象，这就是人呢时候灵魂未能破灭飘荡游走，如巧遇婴儿出生挤走婴儿虚弱的灵魂，占有其身体并重生再世。民间有许多阴阳另外组合成的现象，这种生成是唯物主义所不认可的东西，因此在这里要强调下鬼与神存在的问题，事实上，古今中外信奉各种宗教，相信各种迷信的人可以占一半以上，而他们信奉的在唯物主义者看来虚无缥缈，是不存在的假货。假如真的是这恶人相信了虚无缥缈的假货，那么在现在医学的角度，这一半以上的人是患了精神病，应该到医院治病，且不能参加社会活动。我就不相信如此。我认为有三个道理，一是有些人真的遇到了神气现象，但总怀疑自己的视觉，一是有些人遇到了神奇现象，但超人力的神奇现象没有满足他的要求，比如他要下雨结果老天没给他下，因此他不相信老天。三十一些人的确没有遇到什么神奇现象。

虚与实同在，神与人同在，灵与肉同在，不研究虚物质，不研究人力不能的问题总奉行眼见为实的逻辑，人类就无法正确认识宇宙。

应该老老实实地承认，人的感知能力非常有限，眼睛不如老鹰，鼻子不如小狗，耳朵不如海豚……而人类掌握的科学仍然有诸多的局限，科学要求对象必须是反复可以证明得了的，但，这个世界就是有一次性的东西，也就是说，有些东西是反复验证不来的。所以，依靠心智理性判断就非常重要了，也正是老子所谓的“不窥牖知天道”，“多闻数穷，不若守于中”。

四、五行关系的校正

五行是宇宙万物的生消公式，也可以说是自然界的管理机制。犹如汽车的设计或左或右，或进或退，一阴一阳。但阴阳对称相生相制，不脱节不失联，息息相关。不论机械设计还是企业管理，还是生物机能，其整体一局，环环相扣相生相制。上下相控，动静相约，前后相随。完整协调。因此可以说，弄懂五行也就弄懂了管理。

在十八世纪的时候，西方发现了人体与机械的关系，而中华文明在上古就提示了人体与宇宙的关系。应该说，我们中国人很幸运有这样的机会得到老祖宗的教诲，什么呢？用人体讲宇宙，用人体明道理，用人体讲管理，用人体讲政治与经济。这样既可以健康体魄又可以阐明宇宙大道，《黄帝内经》就是这样的经典著作。

传说上古时太上老君传地皇五行生克之妙理，“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，及“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。老君 传授：“金木水火土五行相配生万物，物之中所含五行多少不同，含金多者为金性，含水多者为水性，含木多者为木性，含火多者为火性，含土多者为土性”。此传说真假暂且不谈，可留给不同世界观的人各自解释。但历史原本的东西有很多依时空的变化而变化，更有些原本的东西被历代人的传递发生了变化，有的被扭曲了、被误解了，有的则被发展充实了，那么五行的原本应该如何？

二十五年前在我写的《八卦哲学》中特别写了五行关系的校正问题，中国文化来自先天文化，是在先天文化的基础上衍生出来的文化。特别是河图关系发展而来。现传的五行无主无次，关系失衡，因此有必要那么就依先天文化的关系下进行校正。

五行关系是古代先哲认为宇宙万物皆区分为五大类（金、木、水、火、土）五类之间相生、相克的机制中平衡演化。所以说，五行是一条宇宙平衡和谐万物的管理机制，因此，学习研究五行关系异常重要。

现传五行关系就其位置而言，是对应、对称的，金木相对，水火相对，土居中央，但其生克关系网络却是失调的，是不符合先天文化对应、对称法则的，这是其一；现传的五行平等排列，虽然土居中央却没有实际特殊之处，五行之间无虚无实，无主无次，违反了先天文化阴阳并存的法则。

五行是事物内部的五大因子、五大要素，在事物内部这五的因子相生、相克，并在生克制约中得到生存好发展，所以，事物的生存演变和消亡。现结合中医五行关系校正五行关系如下：

1、 五行的主次虚实。五行中土为虚，金、木、水、火、土为实。土为主，金、木、水、火为次。五土居中，脾为后天之本，人生皆赖于饮食而生，所以，脾为主毫无疑问。脾纳五谷精微经肾脏纳气成元气后集聚三焦为下水之本，因此脾为虚，为元气之本。

2、 金、木、水、火相生关系。金生水，水生木，木生火，火生金（金都因高温冶炼而生）

3、 金与木、水与火相克。

肺与肝相克。 肾与心相克。

4、 土与金、木、水、火的生克关系。

脾为土，为五脏之主，藏意与丹田（后天饮食、修养五谷精微化生的元气）。

中医认为，脾脏为土，肺脏为金，肾脏属水，肝属木，心属火。将五脏六腑代入五行公式后具体关系如下：

（脾）与金（肺）木（肝）水（肾）火（心）相互生克关系。

1、在中医角度金木水火相生关系。

A、脾与肝的关。肝主藏血，脾主运化，肝血有赖于脾的滋生。脾的运化又赖于肝的疏泄。故相生；

脾运化不健则可引起肝血不足，肝气郁结不能疏泄必影响脾的运化，故相克。

B、脾与肺的关系。肺主气，脾主运化，肺气强弱有赖于脾所运化的水谷精微的濡养，脾所运化的水谷精微则需要肺气之助而输布全身。故相生。脾气虚弱可致肺气亦弱，脾失健运则水凝聚而成痰饮，弱肺气失调则可导致水液滞留故相克。

C、脾与肾的关系。肾乃先天之本，肾藏精。脾为后天之本，脾运化需肾阳之温煦才能发挥其健运功能，肾精和肾中真阳需赖于脾所运化之水谷精微的不断补充和化生，故相生。肾气虚可影响脾的健运，亦可以导致肾阳虚弱，故相克。

D、脾与心的关系。心主血脉，藏神。脾主运化，统血，要靠脾气传输的水谷精微以化生，又要靠脾气的统摄使血不能益处脉外，而脾之运化功能也赖于心血的滋养，并在心神的统管下正常运行，故相生。脾气虚，脾失健运而不能统血而致失血，可导致心血不足，反之，如心血过渡消耗，或者思虑过度也会影响脾之运化，故相克。

水火相克，金木相克

1，水火相克（心肾相克）心位上焦，肾位下焦，心属阳，肾属阴，在正常生理情况下，心阳下降于肾以资肾阳，肾阴上济以补心阴，这种心阳与肾阴之间的相互依存，相互制约的关系被称为“心肾相交”。如果心肾之间这种关系遭到破坏就可见肾阴不足或心阳上亢的阴阳失调现象，这便是心肾相克之理。

2，金木相克（肝肺相克）肝主升发，肺主肃降，两者协调则人体气机通达无阻，若肝气上逆，则影响肺气肃降，反之，肺气失肃降亦可以影响肝气生发，故二者相互克制。

二十五年前的稿子，做了简单整理，抛砖引玉吧