答罗整庵少宰书3 毫厘之差，而千里之谬

今天是《传习录》连载第156篇。

凡执事所以致疑于格物之说者，必谓其是内，而非外也；必谓其专事于反观内省之为，而遗弃其讲习讨论之功也；必谓其一意于纲领本原之约，而脱略于支条节目之详也；必谓其沉溺于枯槁虚寂①之偏，而不尽于物理人事之变也。审如是，岂但获罪于圣门，获罪于朱子？是邪说诬民，叛道乱正，人得而诛之也，而况于执事之正直哉？审如是，世之稍明训诂，闻先哲之绪论者，皆知其非也。而况执事之高明哉？凡某之所谓格物，其于朱子九条②之说，皆包罗统括于其中。但为之有要，作用不同。正所谓毫厘之差耳。然毫厘之差，而千里之谬③，实起于此，不可不辨。

①虚寂。指道家。

②九条。（一）或读书讲明道义，或论古今人物而别其是非，或应接事物而处其当。今日格一物，明日又格一物。（二）自一身之中，以至万物之理，多多理会。（三）非穷尽天下之理，亦非止穷得一理。但须多积累。（四）于一一事上穷尽，可以类推。一事上穷不得，且别穷一事。或先其易，或先其难，各随人深浅。（五）物必有理，皆所当穷。（六）如欲为孝，当知所以为孝之道。（七）物我一理，才明彼，即晓此。一草一木皆有理，不可不察。（八）知至善之所在。（九）察之于身。此九条皆言格物致知所当用力之地与其次第工程。详《大学或问》（页四十六上至五十二上）。

③千里之谬。参看第四条，注六。

译文

您之所以对我的格物的说法心存疑虑，必定是认为我主张向内格而非向外格，必定是认为我的说法专门强调反观内省，而遗弃了讲习讨论的功夫，必定是认为我的说法致力于大纲本源的要领，而省略了具体的用功程序，必定认为我的说法沉溺于枯槁虚寂的偏颇，而不能穷尽事物之理和人事上的千变万化。若果真如此，我岂止是儒门圣学的罪人、得罪了朱熹先生，而且是邪说惑众，离经叛道，扰乱正学，人人都可以得而诛之了。更何况像您这样正直的人呢？若果真如此，世上略懂一些训诂之学，通晓一点儿先哲言论的人，也都能明白我的学说是错误的了，更何况像您这样贤明的人呢？鄙人所讲的格物，其实把朱熹所说的九条全包括进去了。只不过我的说法强调一个要领，和朱熹先生说法的作用不同，正是所说的差之毫厘，但是毫厘之差，却导致世人在理解我的学说时产生了千里之谬误，实际上就产生在这里，不可不将其辨明。

精读《传习录》第156篇