人在桥上走，桥流水不流

南朝梁代的傅大士，是中国维摩禅祖师，他有一首很著名的偈诗：“空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。”千百年来众人对它的诠释可谓五花八门，也见仁见智。

那么这首禅诗究竟是什么意思？有人说它是对世俗的嘲讽，还有人认为它毫无意义，根本就是无聊之作，反正各种各样的认知，不一而足。

其实禅本是不可说，不可议的。它超越人的语言极限和思维习惯。老子说“道可道，非常道”，佛法禅境更为精妙，不可说、不可论，它不能用言语笔墨来形容，非是根器契合者难以心领神会，所以有“言语道断”之词。但毕竟未证者众，如果都不着一语，似乎难以将它传承下去以觉悟后人，于是才有这类“莫明其妙”的诗文言辞。

虽然禅本无言，不妨以言遣言。禅虽不可解，亦不妨姑且解之。按佛教理解，人体肉身如同暂住之房，真如佛性才是人之真正主人，人人本来具足，只因被诸尘相所迷，错把无时不在成、败、坏、空的肉壳认为“我”，将“佛性”蒙蔽封印在了心中。这首偈乃警醒世人，不要“认妄为真”，才能返本归源，开启无上般若智慧。

“空手把锄头”：“我”没拿东西啊，原来拿东西的那只手（肉体），就是你的锄头，是主人公（佛性）在导引着你行动。“步行骑水牛”：你能走路、跑步，都是主人公在驱使肉体的妙用，如同人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”：肉身不过是桥，人就是过桥者，人在世上不过住段时间都得最后离开的，像在桥上过一样，你纠结个啥呢？“桥流水不流”：人的肉身无时无刻不在老去坏死，不是永恒不灭之物。人从小到老，不就和这“桥”一样变化垮蹋吗？而“水不流”，人的真如佛性是不变的啊，它无时无刻不在那，只是我们蠢驴凡夫视而不见罢了。

古人云“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”，傅大士的这首诗偈，有着异曲同工之妙，它是要引导我们见到主人公，从而见到自性的。