道德经，第二十九章，天下神器，不可有为

金童子道德经养生不传之秘

函谷对之二十九：天下神器，不可有为
尹喜问： 我们修练时，说神在泥丸，要守泥丸而化神。又有说气运行于头部时，要鼓腮，但还有说要闭气，不让真气外泄等等，不知究竟怎样才好。
老子答： 将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

[一般注释]
1、取：为、治理。
2、为：指有为，靠强力去做。
3、不得己：达不到、得不到。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
5、执：掌握、执掌。
6、无为：顺应自然而不强制。
7、夫：一本作“故”。
8、物：指人，也指一切事物。
9、随：跟随、顺从。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
11、赢：赢弱、虚弱。
12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。
13、泰：极、太。
(金童子)我的理解是：
这一章，老子重点讲头部的修练，也再一次明确地反对有为之法。说“天下神器，不可为也，不可执也”强调无为。以我的经验，当我们从有为法入手，真气充盈后，就应进入无为的阶段。当真气自然到达头部后，会产生反映。这时我们应顺其自然，每个人的情况会不同，有的吸气，有的呼气，有的撮嘴，有的脸肉抖动，，，，，不一而足，切不可执着于某一动作，更不可刻意引气冲泥丸，如气弱或强也要不管不问，任其自然而为，这也就是“无为”，气功中常说的搭鹊桥是指要舌抵上腭，让真气通过舌接通而入膻中再下丹田，实际上，这个舌抵上腭也是自然之为，并不要我们专门去做的。当然，这种人为搭鹊桥，也可以感到气的流动，但只是一种意识流动，与真气自然而动的不可同日而语。

笔者感悟

本章从两个方面来解读，一是从社会层面，二是从修道层面来，讲修道的过程中头部的修炼。

一 ，从社会层面来看一般这样解读：

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

二，从修道层面来看，本章主要讲头部的修炼。

修炼一般分几个阶段，先守下丹田炼精化气；再守中丹田和下丹田。再守上丹田兼顾中丹田和下丹田炼气化神，三田合一。有过静坐经验的可能会有脸部常常有像蚂蚁爬一样的感觉，特别痒，到了炼头部上丹田的时候，这种感觉会更强烈，正确的练法是自然而然，不急不躁，似守非守，知而不守是正功，是以圣人无为⑥，故无败，故无失。如果强行去炼，意念过重，就会头疼，恶心，上火，出现幻觉等不良现象就会发生，怎么办呢？转移注意力，停止练功一段时间，等恢复正常了再慢慢来。