142.第二十九章 我们的工作、部门、公司，都是“神器”
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。前边我休了几天，好多朋友留言，说罗博士您注意身体，注意休息，不用那么着急录，非常感谢大家。有的时候我确实在路上太忙了，可能就没有时间给大家录了，我自己调节，有时间一定会给大家录的，今天我们来到了第二十九章。这讲的也很快，转眼到二十九章了。
二十九章是一篇讲无为的非常重要的篇章，但是无为在这里面往往被大家给忽略了，大家忘记它讲什么了。第二十九章老子上来就讲非常重要的话，“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。”这章就非常鲜明的展示给大家，老子《道德经》是给谁写的？上来写“将欲取天下而为之”，“取天下”这种词，这是给谁讲的？非常清楚，老子《道德经》是给当时的这些领导者讲的。
老子这话什么意思呢？这里非常重要一个词叫“为之”，老子说“将欲取天下”，如果你想要，“取天下”就是获得天下，取是获得的意思，取得天下，“而为之”，你去为它，“为之”，老子说“吾见其弗得已”，说我看这事是不行的，我看这事是做不了的，“见其弗得已”，是不可能的。这里边核心就在“为之”，到底什么是“为之”？“将欲取天下而为之”的“为之”是什么含义呢？一般人都讲是刻意为之，“将欲取天下”而刻意为之，刻意去怎么做，去刻意执行法令，刻意去教化等等。实际上我觉得在这里讲刻意为之是比较模糊的。这句话就两种讲法，一种说“将欲取天下”而刻意为之，是把天下取来以后，我刻意的去作为，这是一种讲法。另外一种说法是我刻意的作为去取天下，我为了天下而去刻意的作为。这两种讲法都可以，但是这种刻意作为的讲法我是不认同的。
老子这话什么意思呢？是你想把天下给拿来，把天下作为自己谋取私利的平台，为自己的名誉、地位和金钱，为自己追求这种极高、极大、那种大名誉、大的名望和无尽的钱财，极庞大的钱财，您想为自己刻意捞取，老子说我觉得这是绝对不可能的，是不行的。我再重复一遍，老子说你想把天下拿来，作为自己捞取私利，捞取那种大的名誉、高的地位，捞取那种无尽的钱财，把天下作为这种平台的话，我觉得这是绝对不可能的，这事不可行的，这是老子《道德经》这段话的真实含义。
过去人多讲“天下要顺其自然而为之，要顺应自然之道”，因为天下是大自然的产物，你顺应自然之道就能把天下治理好，所谓顺天下自然之本性，王弼就是么讲的。河上公他主要讲用有为来治理人民，想用有为治理人民。有为是什么意思呢？就不用刻意作为的意思，我觉得这都是没有直接点出老子这话的本意是什么。
老子这话的本意就是不要把天下作为自己的私器，不断地去为自己捞取那种大的名誉，那种高的地位，那种无尽的钱财，所以老子在本章的最后讲出了非常重要的话，老子说“是以圣人去甚，去泰，去奢”。回头我们讲为什么会这么讲。实际上把这章连起来看你就明白了，老子讲的是领导者为自己去捞取名利地位，这就是为、就是为之。明白了这个道理，后边老子讲的所有的无为你就都懂了，如果不明白这个道理，那就坏了，无为你就越讲越乱。
老子接下来讲这话叫“夫天下，神器也，非可为者也。”什么意思呢？这里边重点在“神器”这两个字，老子说这天下是神器，“器”是形成的物体。神器什么意思呢？关键就在“神”字，“神”一般当神圣讲。但是这里“神”字用的真是太神了，我觉得这神圣又不足以表达老子本来的想法，老子本来想表达这个天下并不是你人为形成。“神”什么意思？是在道的统领下形成的天下，这个天下就不是你个人、私人能够做出来的，不是我们人能想“我觉得怎么怎么样的”，你不要想公司办好就是我自己办好，我多么厉害，不一定，这里边有可能有一些天道的运作在里边，这是一种你看不到的神的层面的力量在起作用。
所以老子说天下是神器，是在道的作用下形成的一个大的组织结构。你当了领导者、当了领导以后，千万别把自己抬太高了，好像天下是我的一样。不是的，这是神器，这是一种在道的力量指导下，形成的一种大的组织结构、一种大的规模建制，这叫“神器”。这并不是你个人的东西，你只是代为去管理的。所以老子这话的意思，我不知道我讲没讲清楚，就是老子这“神”跟人对应。虽然你领导者在整个组织，比如社会、部落和天下、国家形成过程中，起了非常重要的作用，但是你要知道，这不是你人为造成的，这是道的指导去造成的，你不要把自己给抬的太高了，你只是代为管理者，所以神和人是对应的。你摆清自己位置以后，你就知道不要把天下作为捞取自己私利的平台，不是你的私器，而是神器，你只是代为管理而已，这是老子的思想。所以老子讲“非可为者也”，这是神器，不是你能够为自己去变成私器、捞取的平台，所以不要去“为”，这就是老子本章的思想。
是不是这么回事呢？我觉得真是如此。我们人世间所有人的行为等等是受天道支配的，不要认为全是自然形成，上面无所顾忌，我想怎么样怎么样，不是这样的。我们会发现好多事冥冥中就会怎么怎么样，好像是注定一样，实际是受天道支配的。
比如说您做了公司的领导，做了公司的董事长，千万不要认为我多么多么……您肯定是很聪明，上天正是选中了您的聪明才智，来搭建这个养活众生的平台的，您公司有5000名职工，您就养活了5000个众生，这就了不起，所以上天选中了您的聪明才智。但是您能够成事，能够让公司正确运转，越来越好，这里边是有天道的作用在里边的，所以不要想我个人多么多么了不起，把自己位置放低一些，千万别把这个平台当作捞取自己私利的平台，你只要这么捞，结果一定会不好的。
讲到这大家会说，“罗博士，您讲的《道德经》这不是廉政教材吗？”我也这么感觉，老子好像在讲一个廉政教材一样。我们普通人从《道德经》里该学什么呢？当我们来到每一个平台前面的时候，或者我们站在任何一个平台上面的时候，一定要先想到每一个平台都是神器，都不是你自己的，一定要先想到大家的利益，先想为大家做什么事，千万不要沾沾自喜，我个人如何，我怎么了不起，有您个人的作用，但这里边也有道的安排，您怎么就知道这一切不是一种力量推动的结果呢？所以我们保持敬畏之心。
普通老百姓，大家说您讲的这是领导者法则，那普通老百姓我们从这里边能学什么呢？我们每一个人的工作和学习，其实都是在一定的平台上，我们要珍惜这个平台，这个平台或者大为天下，或者为公司，或者为您的部门，您说这些平台我们又怎么敢说他们不是神器呢？如果我们对这个平台保持一些尊重，保持一些敬畏，认真对待它，我相信您的工作和生活一定会有不同的，一定会有提升的。就比如说这日本人工作，好多人在做一些什么器皿之前，要先斋戒沐浴，要静坐，再去制作它，这种态度就是对待这种神器的态度，这是值得我们每一个人借鉴的。
今天我们先把老子的第二十九章讲到这，这章它整个文章浑然一体，所以我们每一个片断只能讲一段，整个讲完以后，大家就知道老子在说什么了。所以今天我们先讲到这，明天接着来跟大家分享，老子又带给我们什么样的智慧了。
好的朋友们，我们今天就聊到这，明天再聊。谢谢大家，再见。