凌家滩遗址：距今5300年前，出土玉器指向神秘的“河图洛书”

1985年，在安徽省含山县凌家滩村，一位村民在挖地时挖出了很多奇怪的石头、陶片和玉器。考古队现场勘查后断定此处应该是一处远古时期的遗址，后经科学的考古发掘证实这里是一处距今5300多年前的聚落遗址。整个遗址面积达到160万平方米，先后共发掘了8次，仅占整个遗址的1/8。

从这里的发现的石器磨制得十分精美，表面光滑，形状规整。当时考古队做了一个试验，用其中的一块石器的刃口去割猪肉，竟能将肉割断。由此可见当时的打磨技术已经非常的纯熟。

但这个遗址真正令考古界震动是在1987年、1998年，这两年考古学家们先后进行了3次大规模的考古发掘，共发现墓葬44座，从其中的几座墓葬中发现了几件形制奇怪的玉器，其功用令人费解。

玉龟与玉版：这真是传说中的天书“河图洛书”吗？

宋代河图、洛书的点图

虽然河图、洛书的点图至宋方出，但关于“河图洛书”的传说最早可追溯至先秦时期。传说伏羲时，有神龙从黄河水中浮起，伏羲乃作八卦，知吉凶祸福，谓之“河图”。“洛书”出现的稍晚。大禹治水时，在洛河中浮出神龟，背负“洛书”，大禹得了洛书，终于治水成功。但先秦文献中有关河图、洛书的记载很多，且各有一套说辞，很难分辨。大体可以确定的是河图、洛书皆出于水中。

“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”这是流传最广的一个版本。但是，传说中的河图、洛书究竟长什么样呢？

在凌家滩的一座编号为87M4的大墓中出土了一件玉龟。这件玉龟的形状完全仿照了龟的形体，由背甲、腹甲组成，背甲与腹甲上均有钻孔，这些钻孔似乎存在着某种规律。更为奇特的是在两块龟甲间还夹有一块形制特别的长方形玉版。

玉版的中心处有一八角星纹，向外有一大一小同心圆，同心圆之间有八个玉圭形图案，并以直线分割成八等份，分别指向东、南、西、北及东北、东南、西南、西北八个方向，代表“八方土地”，在大圆外又有四个玉圭图案，代表更广阔的“四维”。所以整体就是“四象八卦”。

在玉版的边缘密布着钻孔，如果说这些钻孔仅仅是作为穿绳捆系之用似乎有些不合理，因为，其数量与分布似乎存在着某种难解的规律，明显并非只是单纯了为了捆系。四周的眼孔分别为四、五、九、五之数，或许是代表了某种原始的历法，而河图洛书就是历法。因此，玉版的发现或将“河图洛书”的历史向前推进了千年。

其实，出土玉龟、玉版的墓本身就非同一般。在发掘的几十座大墓中，出土玉器过百的墓葬仅有两座，87M4便是其中之一。

这件玉版上的八角星纹也值得探讨。

八角星纹

凌家滩遗址内的八角星纹并不仅此一例。在编号为98M29号墓葬中出土了一件双头形制的玉鹰。鹰作展翅飞翔状，两侧有双头，形状似鹰似猪。在鹰的腹部有一清晰的八角星纹，形状与玉版上的八角星纹一致。

很多人对于八角星纹应该都不陌生，在史前的很多遗址中都发现过八角星纹。如大汶口文化的彩陶，从初期一直延续到中期阶段，延续了近300年左右。

这是图腾吗？还是史前先民对太阳的一种崇拜？或许，解释为太阳崇拜会更合理一些。太阳崇拜在史前本就常见，并且鸟与太阳的组合在史前文化中也并不少见，如河姆渡遗址中出土的“双鸟朝阳蝶形器”。因此，有人说凌家滩遗址含有史前多种文化元素。更明显的一个例证便是遗址内发现的玉龙。

凌家滩出土玉龙

这件玉龙首尾相连，吻部突出，头顶雕刻两角，阴线刻出嘴、鼻，龙身脊背阴刻

规整的圆弧线，连着弧线阴刻条斜线并两侧面对称，似龙身鳞片。与红山文化玉龙的形象很接近，但比红山文化玉龙更具龙的形态。

凌家滩遗址出土的玉鹰、玉龙、玉龟版等一系列特殊造型的玉器，是凌家滩文化遗址区别于其它文化的重要标志之一。从这些造型独特的玉器中隐约可见当时存在着某种原始的崇拜，同时，当时高超的琢玉技术所表现的原始风格也是现代的工艺难以复刻的。