刘勇 | 庄子论名利之：施恩图报

施恩图报

施于人而不忘，非天布也。商贾不齿(不齿即不过话，不与人交往)，虽以事齿之，神者弗齿。《列御寇》

【译解】：施恩于人却总忘不了让人家回报，这违背了上天对人类广泛而普遍赐予的原则。施恩图报的人，连商人都瞧不起他而不愿与他交往；迫不得已与之交往时，内心还是蔑视他。

庄子出身于破落的贵族家庭，一生穷困潦倒，少年读过私塾。他是千百年来也许唯一一个曾经真正对着生命高歌，最后却如此不屑地将生命永远弃于视野之外的人。他去见魏王的时候，穿着补了又补的衣服，连草鞋上的带子也是断了又接起来的。为了生活，曾在蒙泽钓鱼，向监河侯(管理河道的小官)借过小米。宋国太宰推荐他任蒙城漆园小吏，名曰“漆园吏”。他认为既可照顾一家人的基本生活，又能为民做些实事，受之无愧，欣然携妻带子去赴任。他做漆园吏期间，积极引导漆园人民发展养牛，推广农耕改革，利用黄牛开展农耕，并捐资修桥，建学堂，清廉为官，在浩瀚的历史中也留下了清廉一笔，充分反映了庄子不愿以口舌谋爵禄，安贫乐道的清高品格。其详细的内容我们在《清廉庄子》一书里有详细的论述，这里不再重复，提出此事的目的，我们感到庄子是一个知恩图报之人。虽他编草鞋为生，借不到银两，但不失志，积极发挥着感恩精神，深深感动了漆园人民。

生活工作中我们面临的多是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。庄子把名利看得很淡。“利”束缚不了他。为“利”辛苦，为“利”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。悉心聆听间，不知不觉将被饱经风雨沧桑的庄子带回了战国的中期，我们越小溪，涉大川，跨丘陵，访名山，拜圣哲，跟随着先贤的笔端，以沉重的步履，向一座座智慧的高峰攀援，一路的艰辛，一路的寂寞，我们看到庄子可以“磅礴万物”，凌驾万物之上，将万物融合为一体；可以“心游万仞”，“独与天地精神往来”；可以欣赏花开花落、云卷云舒、潺潺流水；可以俯仰飞鸟掠过天际与朝阳跃上云端；可以鼓励每一个人用自己的脚步去丈量人生历程，用自己的体验去开启人的心智；可以看破功名，不屑利禄，“雁过留声，人过留名”，可以不断审视自我，认识自己，做到贵有自知之明；可以顺乎自然，谈笑论生死；真正达到“人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江山待何人？但见长江送流水。”的人生境界。

不知是什么原因，不久又辞去漆园吏之职。此后，他的门徒为他上山采葛麻和芦草，夫人织履，他挑着草鞋在街上出卖。楚威王闻庄子贤，派使者带着重金厚礼，聘请他任楚国宰相，被他拒绝了。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。他特别指出四种：空间、时间、生死、义利。人之所以快乐，不是得到的多，而是计较的少。避苦取乐是人生的自然，多苦少乐是人生的必然。庄子劝我们不要介入别人的争辩，因为不但吃力不讨好，而且根本注定了徒劳无功。他还提出不守金钱告诫，不守金钱，不是要人们脱离现实生活实际，超越红尘，遁入空门去，而是教人们怎样去守。和欲无欲一样，以不守为守，将是最大的守。对金钱，以不守为守，淡化了钱的意识以后，人们会进一步发现自己的灵魂受到了无钱的洗礼，自然升华到无欲、从简的境界，从而使自己高尚起来。

庄子给了我们为人处世的醒世良言，让我们磅博万物，逍遥人世。以及他们所拥有的人人平等的博爱精神、“并包天下泽及天下”的宽容意识、“物我为一”的高超视域、“不为物异”的独立风骨等，给予两千年后的我们以极大的启发，让我们在追求实效乃至物质利益最大化的时候，不要忘记人类固有的宽容的本性。

作者小传　：刘勇，男，本科。中国散文家协会会员，省作家协会会员，省庄子研究会常务理事。蒙城县政协常委、县文联副主席、作协副主席，全国小小说高研班辅导老师。先后在《小说月刊》、《青春阅读》、《山西文学》、《文学港》等期刊上发表散文、小说1000多篇，著作品集《折子戏》、《寂寞心船》、《情语漆园》、《清廉庄子》《亲爱的寂寞花开》等。多篇散文、小小说入选《值得中学生珍藏100篇散文》、《中学生喜爱散文全集》《中学生必读的100篇成长小小说》、《情感读本》、《语文同步辅导读本》、《中外经典小说大系》等书刊。