2020.6.21 民国版权之“不准翻印”和“欢迎翻印”
中国书籍版权之标志，在宋代已见，只是当时的版权一般是指刻书书版所有权。如大名鼎鼎的南宋建安黄善夫家塾刻本《史记》有牌记“建安黄善夫刊于家塾之敬室”：
清末《大清著作权律》制定，开始有成文法律保护著作权。到民国年间，著作权开始成为全民共识，版权的标示方法也多种多样。绝大多数书籍之末多详细印有著者、发行者及印刷者等版权信息，并明确标明“版权所有”“不准翻印”“版权所有不准翻印”等等。还有部分书籍沿袭古法，使用牌记的方式表明所有权。有将版权书于函套上：
牌记内容：“《簠斋藏古目》每部三册，定价大银币陆圆，潍县陈氏存泽堂印行。如有翻印，远近必究。” 有仅在卷末书“版权自有，翻印必究”：
也有仿刻本而略有变通者，如《中国女史大义》，卷末页上有四边花角形标志，内书“此书初印，底藁家藏，不许翻栞”，下又有两行字：“书存山东夏津城内东街三槐书舍。”
与宣示版权、不准翻印者不同，民国亦有书籍宣扬“欢迎翻印”的。如民国慈济印刷所石印本《金刚般若波罗密经注解》，书末书有“欢迎翻印，功德无量”：
民国二十七年龙口道院铅印本《道慈概要》，书末印“欢迎转载”：
这两部书与其宗教性质有关。特别是《道慈概要》的出版者龙口道院，即是慈善机构万字会分会所在。万字会以促进和平、救济灾患为宗旨，开展防灾、救济、收容、教养、保育、工艺等慈善事业，并向会员群众讲道宣慈、鼓励相善，所出书籍欢迎转载就不足为怪了。另外所见“欢迎翻印”者，还有山东通俗教育讲演研究会所出版书籍，出版的《山东各县通俗教育讲演稿》书末均为“欢迎翻印”。
通俗教育讲演会是民国时期分布非常广泛的民众教育组织，其中山东通俗教育讲演会印制的《山东各县通俗教育讲演稿》分为特别讲演、临时讲演、通常讲演和变格演讲。如第二期第一册，特别讲演《欺骗人正式欺骗自己》，临时讲演《说说户籍和治安的关系》，通常讲演《现在应当改良的事是什么呢》《说说天然界自然的变动平素里常见的都是什么》，变格演讲《报恩》。语言通俗易懂，话题贴近现实生活。临时演讲也可以单独印制成册，如第二期第二册临时演讲的《日本地震记》，就单独印行，只是除封面不同外，内容实际上是同版印刷，书末同样题“欢迎翻印”。通俗教育讲演研究会欢迎翻印乃是因讲演会之目的即是普及新知、开启民智。翻印越多，社会教育的作用和效果就越显著。另外还有个人所著书籍，欢迎翻印的。目前所见有两种，《历史三字经》和《中西学说通辨》。
《历史三字经》的作者朱全瓅（1867-1946），字君璞，山东黄县人。黎元洪、黄兴等人曾评价其“急公好义”“乐善为怀”。民国初曾任县议员，民国十八年又为黄县讲演所所长，致力于民众教育、宣传演说，著述有《游行略记》《五省游历略记》《历史三字经》。他在《历史三字经》序中说：“历史者，致知治乱兴衰之鉴也。人苟不明史鉴，腹中枵如，心常茫然，一旦出身涉世，何以竞胜于列强之中乎？若遍读之，尤非人人所能及。余著此简略易读之本者，取其费时无几，获益实多也。凡我各界男女老幼同胞，各备一册，随时讲阅，永无茫然怅惘，不知历代治乱兴衰之遗憾焉。”可见他作此书的目的是，使历史简略易读，让读者知历代兴衰。最初的目的并不为己，因而欢迎翻印，可见其一片公心。
还有一种是《中西学说通辨》：
张绍价，字范卿，光绪十九年（1893）举人。山东即墨人。著有《近思录解义》《安居轩存稿》等。与朱全瓅不同，张绍价可以说是一个“老顽固”，他服膺儒家学说，谨守孔子之学，不仅对于西学一概摒弃，对孔子之外的诸子学说也一律不予接受。《中西学说通辨》的上卷辨中国学说，对老庄学、杨墨学、告子学、申商韩学、荀扬学、陆王学、乾嘉汉学、康梁章学、尊孔学一一加以批驳。在下编中辨西国学说，对西学、平等、自由幸福、女权、新刑律、西洋哲学、心脑学等一一予以申斥。如说“辨西学”：“自西学输入，士大夫醉心欧风，诋亲、义、序、别、信为自由之贼，而认知大伦不可复问。中学明伦，西学蔑伦。天柱折，地维绝，国无与立，其何能国！”火药味十足，更像是一篇战斗檄文，怪不得要不限版权，“广而告之”了。