解读易经（第二十八卦）——大过卦
二十八、大过卦
大过卦是易经中的第二十八卦，本卦为异卦相叠（巽下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水沉没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。
阴阳两类势力的组合在动态的过程中经常发生失衡的现象，阳刚过度强大而阴柔相对薄弱，叫做“大过”，阴柔过度强大而阳刚相对薄弱，叫做“小过”。小过卦由艮下震上组成，四阴而二阳，大过卦则是由巽下兑上组成，四阳而二阴。大过卦的卦形像是一座大厦，中间四个阳爻是大厦的栋梁，上下两个阴爻是支撑栋梁的柱子，由于栋梁沉重，支柱薄弱，不堪重负，发生了“栋绕”的现象，也就是栋梁弯曲，整座大厦面临着即将倾覆的危险。
在这种情况下，究竟怎样才能扭转局面，稳定形势，挽大厦之将倾呢？看来唯一可能的选择就是扶阴抑阳，拯弱兴衰，恢复阴阳之间的平衡，做到一个中字。易道贵中和，这是阴阳协调、刚柔并济达成了完美结合的理想状态，假如现实中发生了失衡现象，就要针对具体的情况，按照中和的原则，进行适当的调整。
从大过的卦爻结构看，九二与九五两个刚爻“刚过而中”，客观的情境阳刚过度，主观的行为合乎中道，能够以中道来抑制自己，寻求与阴柔相互配合。下体巽为顺，上体兑为悦，“巽而说（悦）行”，其发展的态势并非激烈冲突，而是温顺喜悦。根据这种结构分析，可以看出，固然大过之时的总体形势阳盛阴衰，危机深重，但也同时存在着有利的条件，蕴含着转化的契机，是利于有所前往，获得亨通的。固然如此，为了完成这种转化，必须高度发扬主观能动性，积极有为地去从事拨乱反正的工作。这是一个伟大的时代，呼唤着君子立非常之大事，光百世之大功，成绝俗之大德，所以说“大过之时大矣哉”！
28.1
大过：栋桡。利有攸往，亨。
白话
大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
解读
大过，卦名。过，过失。栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。
28.2
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
白话
《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是由于横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；然而九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
解读
刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所说阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
28.3
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
白话
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水沉没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静恬澹。
解读
大过卦上体是兑，兑为泽，下体是巽，巽为木，象征泽灭木。泽水沉没木材，使之下沉，木性上浮，极力反弹，这是作用与反作用两种力量的较量，作用力愈大，反作用力也愈强。生活于大过的危机深重的时代，为了拨乱反正，力挽狂澜，需要有大过人之才，尤其是需要有大过人之非凡的精神气势。君子观此卦象，应当树立确乎其不可拔的人格精神和主体意识，面对着前进道路上的艰难险阻，绝不畏惧，即令自己的行为主张被众人反对，受到排斥打击，也不感到苦闷烦躁，逃避人世，做到“独立不惧，遁世无闷”。
28.4
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
白话
初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
解读
藉，铺垫。白茅，草名，柔软雪白。
初六，以白色的茅草做垫子来作比喻，说明在大过之时，阴柔之人要甘心居下，要非常恭敬地侍奉上面的阳刚之人。也表示一开始就要谨慎居下，反省自我，这是改变大过局面的第一步。
28.5
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也。
白话
九二：枯杨发芽，老头子娶奼女为妻，并无不吉祥。《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
解读
稊，借为荑，草木新生，发芽。过，错误。相与，指婚姻。
九二，“女妻”在这里指的是初六爻。“老夫少妻”也是一种大过之象，可在这里为什么不会没有不利呢？由于它们之间是相亲相助的，也就是九二阳爻得到了初六阴爻的资助，所以是“无不利”。这也说明了在大过之时，阳刚之人要想方想法得到阴柔之人的匡助，这样才会改变困窘的状况。
28.6
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
白话
九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，由于栋曲即屋倾，无法支撑。
解读
辅，助。这里指支撑。
九三，在这里栋梁弯曲是凶。这一爻和最上的阴爻相应，一般情况下只要阴阳相应，无论是阴在下、阳在上还是阳在下、阴在上都是吉祥的，可这里为什么是凶？综观《易经》六十四卦，可以发现一个规律，那就是小环境是由大环境决定的。在这里大环境是大过，因此到九三爻是不吉祥的了。
28.7
九四：栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
白话
九四：屋梁挺直，吉祥。但有意外之患则不好应付。《象辞》说：屋梁挺直之所以吉祥，由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
解读
隆，高耸。这里为挺直之意。它，古语谓意外之患为它。
九四，栋梁隆起了，比喻大过的局面开始好转了。从此爻开始，上面三爻都没有大的凶险。“有它”比喻向下弯曲，和初六爻相应，阳在上、阴在下，因此九四爻是吉祥的。
28.8
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：枯杨生华，但可久也。老妇土夫，亦可丑也。
白话
九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。
解读
九五，“老妇”说实话指的是上六爻，“士夫”才指的是这一爻，这里既没有灾祸，也没有荣誉，主要是两者阴阳和合，同心协力。其实这里主要讲的不是老妇，而是士夫。处于这一尊位的中正阳刚之人，能得到年长经验多的老妇的匡助，有助于改变大过局面。
28.9
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可无咎也。
白话
上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已这时，谴责亦属无益。
解读
过，错，盲目。涉，徒步涉水。
上六，以河水沉没头顶说明了凶险，这就叫“灭顶之灾”。这种凶险其实《论语.季氏》所说的：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”上六爻居最高位，又是阴爻，因此处境比较危险。然而它愿意去资助中间的四条阳爻，使它们不太难过，愿意献身，这对上六爻来说固然凶险，但不能看作是灾祸。从卦象看，大过指的是阳气太重，这个时候就需要阴爻来资助，来调和，这样才不会大过。
按照《易传》的解释，只有具备“独立不惧”和“遁世无闷”两种精神，才能克服大过局面。