姓氏文化探源——闻姓

了解更多资讯，关注上方蓝色文字哦！ 姓氏文化探源——闻姓 传承姓氏文化           弘扬中华精神 姓氏释义 1.听见。 2.听见的事情；消息。 3.有名望的。 4.名声。 5.用鼻子嗅。 6.姓。 1 姓氏起源 一、源于地名 出自春秋时期郑国闻邑，属于以居邑名称为氏。闻邑，春秋时期郑国之地，故址在今河南省黄河以南的荥阳市虎牢关一带地区，亦称汜水关、汜水镇。周定王姬瑜二十年，晋景公因郑国违盟投靠楚国，大怒之下出兵伐郑国，连续击败郑国军队，夺取了郑国的闻邑，改为晋国的汜邑，并一度包围郑国都城新郑。后郑国得到了楚军的协助才击退晋军，但闻邑已经收不回来了。失国的原闻邑之郑国人，在成为晋国汜邑之民后，有以故邑“闻邑之人”名号为姓氏者，称闻人氏，到了春秋后期有省文简化为单姓闻氏者，皆世代相传至今。该支闻人氏、闻氏同宗同源。 二、出自源于姬姓 出自春秋时期鲁国太史左丘明，属于以世称名号为氏。战国时期，鲁国有一位著名的大夫，职掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏传》流传千古，至今也是人们考证春秋历史的重要史料，因称“古之闻人”、“鲁之君子”。在古代，“闻人”就是专指众所崇敬的名人，世称“闻人”者，在中国历史上寥寥无几。左丘明，约公元前500～前428/408年，一说其姓左，名丘明；一说其复姓左丘，名明；另有一说其姓丘，名明，“左”是“左史”之官职简称，左史重记事；春秋末期鲁国人，是与孔子晚年同一时代的著名学者、史学家，也是儒家代表之一。左丘明的家族世代为史官，并曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，他根据鲁国以及其他各诸侯国的大量史料，以《春秋》位历史背景，编著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，并参与编著了现存最早的一部国别史《国语》，成为中国历史学家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。左丘明的思想属于儒家思想，在这两部重要的著作中较多地反映了“民”的利益和要求。左丘明在叙述历史事实时，对于历史事件鲜明地表现了他的肯定或批判态度。他所肯定的是那些符合于他的儒家观点的东西。例如他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”的伦理道德，并从这些论理道德为出发点肯定了“利民”和“卫社稷”等进步的思想。在他的书籍中，毫不客气地批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”之类的“逆德”，同时他也批判统治阶级的“骄奢淫逸”的败行。其著作在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现了出来。据著名学者刘向所著《别录》佚文的判断，左丘明的出生年代约与孔子弟子曾参及公孙龙相当，那么左丘明在年龄上应为孔子的孙辈；而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼上来看，可知左丘明当逝世于鲁元公姬嘉在位时期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年（公元前428～前408年）之间。左丘明知识渊博，品德高尚，就是对士子们十分挑剔的孔子也对这位晚生十分推崇，曾言与其同耻，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之！匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之！” 在左丘明的后裔子孙中，有以先祖“闻人”之名号为姓氏者，称闻人氏，后再有省文简改为单姓闻氏者，皆世代相传至今。 三、出自姜姓 出自南宋杰出的民族英雄和爱国诗人、信国公文天祥的后裔，属于避难改姓为氏。文天祥的护国军失败后，其二十四子带其后裔族人从江西吉安迁徙到浠水一带，改文氏为谐音的闻氏。该支“文改闻氏”族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《闻氏宗谱》中记载：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵，宋景炎二年，信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲之兰溪驿，改文为闻，因家焉。” 这部《闻氏宗谱》中记载的“信国公”，就是文天祥；“蓟之兰清邑”，就是今湖北省麻城市浠水县；“二十四子”，实际上是文天祥属下的护国军将士，无一为文天祥的嫡支族人。 还有少许闻姓后人源于少数民族汉化改姓。 2 历史人物 闻姓是中国比较稀少的一个姓氏，，说起闻姓后人大家自然都可以想到闻一多，今天小编就带您了解闻一多。闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年，年仅13岁的闻一多报考清华大学预备班。当年的作文题目是《多闻阙疑》，正好暗合“闻一多”的名字，自然激发了他的灵感，文章写得汪洋恣肆，赢得了众考官的一致赞赏。 可惜的是，闻一多除了作文非常好，别的科目都水平一般，按清华的招生标准，是不能录取的。但主考官非常欣赏闻一多的文章，便力排众议，将他破格录取了。 也许正是这次破格录取，奠定了闻一多重实力、轻名声，重公义、轻私利的人生基调。 吴晗总结闻一多的性格为“天真，任性，诚恳，勇敢，无所恐惧，爱人民甚于爱他自己”，是非常准确的。1919年5月4日，五四运动在北京大学爆发，第二天，清华大学食堂门口贴了一张告示，上面写着岳飞的《满江红》，立刻激起了学生们心中的爱国热情。写这张告示的，就是闻一多。 随后的几天，闻一多带领同学们高举旗帜，上街游行示威，声色俱厉地发表演说，痛斥西方帝国主义的无耻行径。当年暑假，闻一多没有回家，继续在学校里参加爱国运动。在给父母的信中，闻一多写道：“男在此为国作事，非谓有男国即不亡，乃国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待何人？” 1922年，闻一多去美国留学。在美国，华人备受歧视，甚至连有些理发店都不让华人进。美国人固然势利，但当时的中国也确实让人尊敬不起来，连年军阀混战，民不聊生，到处都充满了愚昧、落后、腐败，甚至连很多留学生都说：“国家是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”每当这时，闻一多都会反驳说：“不对，只要是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。” 在美国的种种经历，更加激发了闻一多的爱国热情。1925年，闻一多创作了一组诗，名为《七子之歌》。“七子”，即当时被列强侵占的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺和大连），在诗中，“七子”以孩子的口吻表达了失去祖国母亲的哀痛心情，读来让人声泪俱下。其中关于澳门的那首诗，就是1999年澳门回归时响遍全国的那首经典歌曲。 这些事，深深地刺痛了闻一多的心，他没有等到毕业，就匆匆地踏上了回国的轮船，急切地要为这个愚昧落后但又割舍不下的祖国效犬马之劳。 回国后，闻一多奔走于全国各地，发表了大量的爱国演说，并出版了《死水》《红烛》两部诗集，极大地刺激了当时的诗坛。后来，闻一多与徐志摩相遇，两人情投意合，共同创办了新月社，成为新月派的重要代表人物，为中国近现代诗歌的发展做出了不可估量的贡献。对于诗歌创作，闻一多曾有名言：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。” 1945年11月，为了反对内战，和平建国，西南联大的师生们举行了一场演讲大会，痛斥国民政府的不法行径。12月1日，国民政府出动大批军警，武力镇压爱国师生，造成了死4人、伤数十人的惨案，史称“一二·一惨案”。 闻一多听说后，极为震怒，亲笔为烈士题写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之！” 1946年3月17日，西南联大为死难学生举行公葬活动，昆明数万市民也自发组织起来，参加游行队伍。闻一多高举大旗，走在队伍的最前面，怒发冲冠，时人形容为一头“怒狮”。 在安葬仪式上，闻一多发表演讲，吼道：“我们要惩凶，凶手们跑到天涯，我们追到天涯；这一代追不了，下一代继续追。血的债是要用血来偿的！” 闻一多等人的爱国行为，自然引起了反动派的敌视。1946年7月11日晚，民盟主要负责人、闻一多的好友李公朴，在回家的路上被特务暗杀。甚至有人扬言，只要有人敢异动，李公朴就是下场。 闻一多的朋友们劝他躲一躲，不要跟反动派正面冲突。闻一多冷冷地说：“如果李先生一死，我们的工作就停顿了，将何以对死者，何以对人民！” 闻一多热爱祖国，爱国主义如同一条红线贯穿他的一生，最后把他引向社会主义，共产主义。他一生的道路是曲折的，他曾经有过迷茫、失误与苦闷，但是经过深思和中国共产党的关怀与帮助，终于找到了真理，而一经找到了真理，他便义无反顾，不屈不挠，勇往直前，为实现真理而英勇奋斗，直至献出宝贵的生命。 3 姓氏文化 郡望堂号 郡望 吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。 堂号 超卓堂：超卓就是特别高超的意思。明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节），官至广东按察使。 正气堂：文天祥二十九岁生子文道生。南宋危难之际，文道生令妻子和年幼的儿子文伯平逃难到丰顺县。文道生病故后的公元1292年，遗子文伯平为避祸移居到凤凰山下埔村，以打铁兼务农为生。其族以先族文天祥浩然正气及千古诗篇《正气歌》为堂号。 -   END   - 图片 | 网络 文字 |谭论古今