钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
六州歌头·骊山
[宋]李冠
凄凉绣岭，宫殿倚山阿。明皇帝。曾游地。锁烟萝。郁嵯峨。忆昔真妃子。艳倾国，方姝丽。朝复暮。嫔嫱妒。宠偏颇。三尺玉泉新浴，莲羞吐、红浸秋波。听花奴，敲羯鼓，酣奏鸣鼍。体不胜罗。舞婆娑。〇正霓裳曳。惊烽燧。千万骑。拥雕戈。情宛转。魂空乱。蹙双蛾。奈兵何。痛惜三春暮，委妖丽，马嵬坡。平寇乱。回宸辇。忍重过。香瘗紫囊犹有，鸿都客、钿合应讹。使行人到此，千古只伤歌。事往愁多。
“骊山”，在今西安临潼区东南，是唐代都城长安东郊的名胜。“绣岭”，骊山有东、西绣岭。因山之左右皆为峻岭，如云霞锦绣，故名。“宫殿”，骊山西北麓有温泉，唐太宗在此建温泉宫。玄宗时扩建为华清宫，楼台殿阁环列山谷。参见宋宋敏求《长安志·临潼县》。“曾游地”，据新旧《唐书》记载，玄宗在位四十四年，游幸骊山宫达三十七次之多。尤其是开元二十五年（737）后、安史之乱前的十九年中，冬十月或十一月必到骊山小住。“锁烟萝”，谓骊山宫殿荒废已久，被禁锢在烟雾藤萝之中。“郁嵯峨”，汉秦嘉诗残句：“岩石郁嵯峨。”郁，形容林木茂盛。据宋钱易《南部新书》记述，天宝年间所植松柏，虽屡经兵寇而未被斫伐，至北宋时犹遍满骊山岩谷，望之郁然。嵯峨，形容山岭高峻。“真妃子”，杨贵妃（719—756），小字玉环，蒲州永乐（今山西永济南）人。本为玄宗之子寿王李瑁妃，后因貌美而被玄宗看中，度为女道士，号太真。天宝四载（745），册立为贵妃。事迹具见新旧《唐书·后妃传》。“艳倾国”，《汉书·外戚传》载，汉武帝时，宫廷歌手李延年唱过一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得!”歌中夸张说，这北方美人举世无双，眼波具有勾人魂魄的魅力，掉头一个飞眼就能让君王丢了城邑；再送一个飞眼，就能让君王丢了邦国。倾，倾覆。后世乃以“倾国”为绝色美人的代名词。按，唐陈鸿《长恨歌传》载，杨贵妃不但貌美，而且善于迎合玄宗，故宠嬖非常，与玄宗“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”。后宫其他美人，玄宗再也无心顾盼。“真妃子”以下六句谓此。“三尺玉泉新浴，莲羞吐、红浸秋波”，明刻本《文苑英华》（宋李昉等编）卷七九四《长恨歌传》后附刊宋张君房《丽情集》本该传，记玄宗初见杨玉环之次日，赐浴华清池，有“清澜三尺，中洗明玉，莲开水上”等形容文字（今通行本《长恨歌传》无之）。“莲羞吐”云云，谓杨玉环娇柔万状，好似秋水中含羞吐蕊的红莲。“花奴”，玄宗长兄宁王李宪的长子汝阳王李琎，小名花奴。“羯鼓”，古羯族的打击乐器。状如漆桶，下有小牙床承之。击时用二杖。音响高亢急促。“鸣鼍”，鼍即扬子鳄，长六尺至丈余，四足，背、尾有鳞甲。鸣声如鼓，皮亦可蒙鼓。按，唐南卓《羯鼓录》载，李琎善击羯鼓，尝戴砑绢帽奏曲，玄宗摘红槿花一朵，置于其帽檐，遂奏《舞山香》一曲，而花不坠落。又载，玄宗好羯鼓而不喜琴，尝听琴未毕，即将琴师叱出，命“速召花奴将羯鼓来，为我解秽”。“听花奴”三句，有取于此。“体不胜罗”，身体承受不了罗衣的重量。极言杨玉环的娇弱。《长恨歌传》载，玉环浴后出水，“体弱力微，若不任（胜任）罗绮”。“婆娑”，形容舞蹈。杨贵妃善舞，宋乐史《杨太真外传》载，玄宗曾宴诸王于木兰殿，贵妃醉中舞《霓裳羽衣》。按，自“三尺玉泉新浴”至此一长段文字，盖据有关唐玄宗、杨贵妃的若干条传说资料剪辑而成，语意连贯，谓贵妃出浴后，在羯鼓伴奏下，翩翩起舞。“霓裳曳”，李白《古风五十九首》其十九曰：“霓裳曳广带，飘拂升天行。”唐李肱《省试霓裳羽衣曲》诗曰：“凤管递参差，霞衣竞摇曳。”按，《霓裳羽衣》为唐代著名宫庭乐舞，开元中西凉节度使杨敬述进献，后经玄宗润色。说见白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》及郑嵎《津阳门》诗自注。又，唐卢肇《逸史》载，开元时某中秋夜，道士罗公远引玄宗游月宫，见仙女数百人“素练霓衣，舞于广庭”，即《霓裳羽衣舞》。玄宗暗记声调，归后遂召伶官仿作。摒去该传说中的神怪外衣，可知此舞大抵是模拟虚无缥缈的神仙境界，塑造优游素雅的仙女形象。“烽燧”，古代边防报警信号。白日燃烟曰“烽”，夜间举火曰“燧”。“正霓裳”二句，用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”诗意，谓天宝十四载（755）冬十一月，安禄山发动军事叛乱。“千万骑”二句，谓天宝十五载（756）六月，玄宗在禁军扈卫下逃离长安，奔往西蜀。“情宛转”，《长恨歌》曰：“宛转蛾眉马前死。”以下七句，谓禁军在马嵬哗变，杀宰相杨国忠，并迫使玄宗处死杨贵妃。按，杨国忠为贵妃堂兄，祸国殃民。安禄山反叛，即以诛杨国忠为名。禁军既杀国忠，惧贵妃为后患，遂欲一并剪除。事见新旧《唐书》玄宗纪及杨贵妃传。“蹙双蛾”，紧皱双眉。古代女子画长眉如蛾之触须，故诗词中每以“蛾”代指女子之眉。“奈兵何”，《长恨歌》曰：“六军不发无奈何。”谓玄宗在哗变的禁军面前束手无策，只好眼睁睁地看着贵妃被缢死。“痛惜三春暮”，农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。此句乃比况之词，春暮百花凋残，暗喻杨贵妃香消玉殒。“委妖丽”，委，弃。妖丽，妖艳美丽的女子。此指杨贵妃。“马嵬坡”，在今陕西兴平西。相传晋人马嵬在此筑城，故名。“平寇乱”，马嵬兵变后，玄宗车驾继续前行，留太子李亨在后宣抚百姓。同年七月，李亨即皇帝位。次年，即肃宗至德二载（757）正月，安禄山为其子安庆绪所杀。九、十月，唐将郭子仪等收复长安、洛阳。见新旧《唐书》玄宗、肃宗二纪。“回宸辇”，两京收复后，玄宗于同年十二月返回长安。宸辇，此指玄宗的车驾。“香瘗”，犹言埋香之地，指马嵬贵妃葬处。瘗，埋葬。此处用作名词。“紫囊”，紫罗香囊，以紫色绫罗缝制而成的装香料的小袋。据新旧《唐书》杨贵妃传及《杨太真外传》，贵妃死后，即葬于路侧。玄宗还京后，密令改葬他处。发冢时，遗体肌肤已朽坏，唯生前所佩香囊犹完好。按，三传皆不言香囊为紫色。然《晋书·谢玄传》载，谢玄少时喜佩紫罗香囊。此典故较为著名，当为李词“紫囊”字面所本。“鸿都客、钿合应讹”，据《长恨歌传》，唐玄宗与杨玉环定情之夕，曾授以钿盒金钗。贵妃死后，玄宗思念不已。有方士竭尽神仙之术，上天入地，为觅贵妃魂魄，终于东海仙山访得之。贵妃取盒、钗各析其半，托方士捎与玄宗，作为纪念。《长恨歌》称此方士为“鸿都客”。鸿都，本东汉宫门之名，此借以泛指皇宫。钿合，镶嵌有金花的首饰盒。合，同“盒”。“香瘗”二句，谓贵妃墓中香囊犹在，方士捎还钿盒金钗一事似不可信。因为贵妃果真成仙而去，绝无携去钿盒而独遗香囊之理。可见贵妃确已化为马嵬坡上土了。本篇押用一部平声韵，韵脚分别是“阿““萝”“峨”“颇”“波”“鼍”“罗”“娑”“戈”“蛾”“何”“坡”“过”“讹”“歌”“多”。其他诸句中，“帝”“地”“子”“丽”“曳”“燧”“骑”“此”同韵，“暮”“妒”“吐”“鼓”同韵，“转”“乱”“辇”同韵，或是有意添押三部上去声仄韵为辅韵，以增加全词的声韵之美。唐玄宗、杨贵妃的风流韵事，是唐帝国政治、历史链条上由盛入衰的一个重要环节，自中唐时期始，即在民间广为传布，且屡见之于文章歌咏。其较早亦较著者，为白居易的《长恨歌》及陈鸿的《长恨歌传》。据陈鸿《长恨歌传》自述，他们作此歌行、传奇的主旨是，“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。也就是说，他们一方面站在人性的立场上，将唐玄宗、杨贵妃当作一般的人来看待，对他们的恋爱悲剧深表同情；另一方面又站在理性的立场上，注意到他们二人作为帝王、后妃的特殊身份，就其历史罪责提请后人反思。李冠此词，命意大抵与《长恨歌》《长恨歌传》相同；中间一长段追溯天宝旧事的文字，也多檃括《歌》《传》的内容。但是，它归结以“香瘗紫囊犹有，鸿都客、钿合应讹”二句，却翻新出奇，一扫《歌》《传》后半部分关于贵妃死后成仙，玄宗思念不已，临邛道士为通音问之类的谲幻与温馨，执定美人已化黄土，方术总为虚诞的残酷事实，自有一种认真和冷隽的意味。此其独造之处，不尽为前人所牢笼。全词前六句写景，徐徐导入；“忆昔”以下，转叙史事，又以前后阕过变处为关棙，将唐玄宗、杨贵妃的乐与悲，安史之乱的因与果，分置于两片之中；末三句抒情，将自家胸中之感慨长长吁出。章法井然，有条而不紊。在北宋早期的长篇怀古咏史词中，堪称较为成熟之作。欢迎楼友们继续在公众号专辑后面，留言您想请教钟教授的有关诗词方面所有问题。答案会在本刊陆续公布。另，此是属于钟教授的个人专辑，如您觉得内容不错，点赞红包会转入钟教授专辑专用帐户。钟教授语，读者关注阅读就是支持，赞赏的红包，都用于赠书（钢笔字诗词，书，刊……）。投桃报李，非以为报也，永以为好也！请赞赏钟教授专辑的诗友们加小编微信号15021309959，小窗赐知地址，以便邮寄。小楼周刊投稿格式，例：
重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。
