【广西傅氏】贵港傅氏子栋公后裔隆重举行首届祭拜玉我公活动
本次祭祖是子栋公后裔从广东梅州迁移来后三大房玉我公，玉朝公，玉俊公三大房联祭，今年为首次先祭玉我公，2018年祭玉朝公，2019年祭玉俊公，组织者由玉我公后裔傅恒东，玉朝公后裔傅世谨，玉俊公后裔傅寿辉等宗亲。参加此次祭祖活动的宗亲近600人，这也是玉我公房首次也是最大一次活动。
据悉，广东支翼龙之子八郎公为该傅氏支系正祖，上祖是从广东的梅州蕉岭县搬迁至广西的玉林陆川马坡镇大山村。
【祭 文】
撰文：傅显威
时维公元，二零一七，岁次丁酉，节至季秋，时令重阳，巧借金秋，风和日丽，吉日良时，子栋后裔，三房朕祭，玉我大人，追忆哀思，三房后裔，身居各方，多年未祭，倍感忧伤，每逢祭日，返家亦难，回望东南，老家之向，相思我公，泪已成行，心祭玉公，追忆吾祖，据谱所载，我公兄弟，早年丧父，随母苦居，勤俭立家，一七四四，立祠安居，马坡朱砂，兄弟四人，我公为长，长兄为父，相依为命，乾隆丙申，天灾降临，米价瀑涨，饥寒交逼，饥者万万，死者千千，一七八七，生活所逼，背井离乡，我公子弟，秉承公志，顽强抗争，徒步北迁，定居沙岭，白手起家，繁衍后代，凡树有根，是水有源，追思我祖，世代相传，先祖在天，福佑后人，吾祖恩德，千载名扬，凡栋之辈，祖糸后人，传承祖德，流芳万年，严尊祖训，正直为天，鞠躬尽瘁，世为忠贤，欲宏后世，严教子孙，欲报先德，莫大敬宗，爱国守法，举孝致信，廉政清风，忠厚传家，崇尚科学，勿鹿为马，诗书继世，争荣弃耻，修德行善，和睦乡邻，与人为善，放眼长远，心胸大度，乐观处世，遂戒后人，忠厚为佳，祭祖者诚，参祭者恳，诚心之意，毕恭尤敬，不腆之意，先祖之灵，后人共享，房房沾光，三房后裔，唇齿相依，真诚团结，同舟共济，栋公后裔，家庭安康，美满幸福，万事顺意，谢我公德，在天恩赐，各位兄弟，轮拜开始。
我们的姓氏——傅氏
我们的宗祠——版筑
我们傅氏版筑堂上的历代始祖先宗，勤劳艰辛，视家族的兴衰荣辱为已任，历经数代千百年的磨砺，随着社会的进化和发展，时至今日，版筑堂傅氏子孙遍布天下，享誉人寰。
傅氏宗谱，自始祖创创编以来，历经数代先祖的不断修改、充实和完善，承传至今，成为版筑堂子孙念祖思宗，追溯族氏繁衍发展的考证，随着社会文化的发展，宗谱的格式、字体的简化，已不能适应后人之需。如宗谱承传的是旧式排版和繁体字，再过两代人或二、三十年后，晚辈子孙便是很难适应，有些文字和辞意看不懂，理解不了，更不用说编辑与补充。
据此，自我以后，宗谱的文字使用国家现行的简体字，格式由右至左的竖式排版改成由左至右由上到下的现行横式排版，建议以后宗谱的编辑和补充也随着国家文字、文版格式改革的变化而变化，使之我们的宗族长盛不衰，兴旺发达。
此次宗谱的编辑充实，在原承传宗谱的基础上进行。宗谱的《序论》部分内容以原承传编辑为主，只改动格式，尽可能保持宗谱的辞意，从第二部份《续傅氏宗谱》始，在保留宗谱所承载内容的基础上，全部使用现行的文字、排版结构，并用现行的辞意表达。
持此宗谱可与族内四海兄弟进行研讨论证。
本宗谱警示后人：凡我版筑堂傅氏子孙，人人皆享有本族商定、承传下来的族内权力和利益；且人人皆负有本族兴衰的责任和义务。
本宗谱建议每约二十五年编辑、充实一次，以飨后人。
宗谱主编：傅世文（玉我公后裔）
傅氏家风
一：清直一节、品敦金玉
二：清正廉洁、勤政为民
三：耕读传家、励志砥才
四：奋发图强、百折不挠
五：勤劳俭朴、乐善好施
六：尊祖敬宗、和亲睦族
【序 论】
其所以警者，深矣。汉唐以来，史有纪传世家之详，族有谱纂姓氏之録。犹此追根溯源流至于五代份争。国之所以传续者，尚犹未备，况其姓族氏？东播西迁，岂能追寻其所自哉！追夫宋（朝）至大儒欧苏。始因国史之餘，制归统宗之例，双推广仁义之言，以归时劝以笃宗盟，可谓君子用心之至矣。自是士大夫庶民之家，得倣而归之，虽例有小异，而尊祖敬宗之心，未始或殊也。然则谱者，族之史也。先世既生，后世将攸系焉，苟一思之，而宗谱不修,则何以沿袭相承？
必至证祖而证孙，何也？亦由贫而富者，或耻先世之微贱，焉则胃贵显以张之。由兴而替者，或一耻遁世之无闻，焉则求名誉以附之？甚至易氏祖人，以一脉之亲，休戚不关，好恶不与，同在胡越相视。又甚者操戈入室，骨肉相残，皆由宗谱之不修所至也，唯仁人孝子之用心也。岂如是或，果吾宗与（音余）。虽操觚（音骨）道路，不敢不认为吾亲。非吾宗与，即禁笏廊庙，未敢辄（音折）冒归吾戚。是故犾梁公有却象之嫌，郭宗韬有拜墓之耻，此乃为仁人孝子之用心哉。且先王制为统之法，又非以时，笃孝友并所以广仁爱也。后人果能遵而行这，然则，自此始也。
其后子孙籍河南彰德府，安阳县。传至尧俞公，登宗一哲，宋朝元祐六年，赐进士中顺大夫，升兵部侍郎。公性情耿直，清正廉明，静默帝償言曰：“自傅尧俞任职，朕国事无虑矣。”及后尧俞公卒，皇太后宣仁谓辅臣曰：“傅（尧俞）侍郎清直谨节，始终不变，真金玉君子也。”将欲倚以为相，胡至此乎，痛哉！
尧俞公生一子：建公，宋徽宗政和三年进士，任中书行省。建公生子讳楫，楫公生二子:长：占清公（游庠生：生员），生次子日清亦系政和年进士，任五马职至宋高宗建炎四年（1131年），因大金兵入侵，占清、日清兄弟举家（由河南彰德府安阳县）南迁徙至江西吉安府吉水县立居。今居吉安府者皆日清子孙，历代科甲不替惟。
占清公生一子:庭公。庭公于元朝至元二十三年（1292）荐举贤良进士，任吏部侍郎，至元三十年因谏上，被贬至福建汀州府长汀县落户。庭公生五子：长子诉（欣）、次子谦、三子讓、四子诚、五子试。及后庭公卒，讣报朝廷，帝常遐思，赐御葬于本县（福建长汀县）宣豪里杉树充，居官清廉，官之凉萡，家业仅有秋粮八十余斛，子孙蕃衍富贵，今尚存焉。其子一公诉、九公讓、十公皆居长汀，祖孙相继承宗续继祀，其四子诚十一公登元朝进士，选举为附马（先未入选）后，时生二子，迁徙至福建泉州府南安县立居焉，子孙甲第簪缨一派蕃盛，今尚存焉。其五子试十二公亦登元朝进士，任广东潮州教授，任满归来，自长汀迁徙上杭金丰里羊背居住。后公（试）卒，即葬于羊水口，其坟墓今尚存焉。试公生一子叫琳（九公），徙居宁化二十余年，试公任职时随父至潮州，心慕其山水明秀，人物清奇，于元朝元真元年丁卯岁举家自宁化迁徙潮州府海阳县滦州都滦墩坊立居焉。琳公生三子：长子觌（音敌）、次子觐（音禁）、三子饶。其觐公后迁徙广东海丰，其子孙又分居长乐县。饶公居住海阳生三十，三十又生三七，三七又生四七、四八，及后又分玄地名歌，现今族内蕃盛贵显。惟觌公为我之正祖也，守居滦墩坊（后改为广东大埔县）。
琳公卒后葬于本地三层岭天心湖（坤山、艮向）。
觌公（现尊一世祖）娶妻李氏生二子：长子翼蛇、次子翼龙。惟翼龙公为我之正祖也。翼龙公卒后葬在本地狮子口（地名）。翼蛇公守居滦墩坊生四子一脉共居焉。编辑此宗谱不知作于何人，自今观之其命意亦深远矣，诚可谓有益于吾族兄弟。
翼龙公以上未分脉，与我同祖者故悉知之。
翼龙公以下已分脉，与我同祖者亦应知悉之。
族内蕃衍源远流长，虽有亲疏厚薄之分，但尊宗敬祖之心德人皆则然也。所以，后来的族房之分与南族谱之撮，吾祖则明确之，谱则编辑之，至使代代相传而充实、完善之。
尊我祖者，于我正（传）祖则从详，于我旁（传）祖则从简。尊亲之心，人孰无之？独我之乎哉！
【续傅氏宗谱】
如今木有根为本，水有泉为源，木无本不茂盛，水无泉则断源。人之祖宗，犹如木之有本，水之有源也。自古帝王均是一样，每一位帝王未步入政坛之前，必先安宗立庙，以敬先灵，崇拜始祖为第一要务。
我们族内的宗谱，因当时所处的朝代曾经在战乱（世乱）丢失，致使无法考证，如似木之无本，水之无源，为我祖宗所忧虑。后来遍求四海傅氏保存的宗谱加以研讨论证，才取得大致的（有些）比较详细的记载资料。经过当时的编辑整理，传给族内子孙弟郎阅示，对宗谱所记载基本表示同意。当时朝代的司马公也看过，虽未作任何注释，究其原因可能是因为司马是外姓人，不好发表评说而已。
但是，我们的宗谱自尧俞公以下历代相传，流源可朔，与我们家族的传记基本上相符，根据谱中所记载，尧俞公为我之正祖，意见和看法是一致的。未分派前尧俞公是我们的尊祖，分派后除尧俞公外的其他先祖是我们的旁祖，仍记载在宗谱之内，正、旁祖，近、远祖一脉相承，绵绵不绝，承传至翼龙公。
自翼龙公始，子孙世代相传，宗谱也由后人不断补充、完善，使之光前裕后，家族威望鼎盛。翼龙公之前的宗谱已有详细记载，在此无须后赘。今就翼龙公以后的本族承传发展，以正祖为主（旁祖简述），对宗谱重新编辑和补充，以警示后人。
翼龙公（二世祖）娶妻谢氏，生十子，念作一郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八郎、九郎、十郎。翼龙公卒后葬在其祖父琳公墓侧。在翼龙公所生十子之中，八郎公（三世祖）即我正祖。不知八郎公妻姓，生有三子：孟端、孟扬、孟忠（五十郎，族内兄弟排列）。
念八郎公三子孟忠（四世祖）为我正祖，忠妻温氏，其生二子：长其勤、次（未详）。
孟忠长子其勤公（五世祖）。其勤公即我正祖。据说后来从广东大埔墚坪徙迁至广东程乡居。（崇祯十七年设为镇平县即广东嘉应州镇平县）员子山岩背定居。公勤俭创业，家室兴旺。勤公娶妻谢氏，生有四子：长子从宣、次子从仁、三子从旺、四子从发。后查实是明朝正德年间（公元1506年至1521年）由大埔迁镇平县。
据说从宣、从仁随其子孙迁徙广东兴宁长乐，有的迁徙广东龙川县、海丰县等地，因世远年深，子孙星散，无法考证。今还居住在镇平员子山的尚有两房，士明、士华等为其中一房，但不知其分房之祖谁为长、次，谁为正、旁祖。
从发公（六世祖）即我正祖。娶妻王氏、温氏、饶氏、生三子：长子西田、次子西溪、三子西江。而西江公无传，旁祖西溪公等各有子孙。从发公卒后葬在径口薯村（墓地为狮子转头型，座南向北），谧（音密，下同）……贞善隐叟傅公公，还选择长垅屋场一所以陪公。从发公妻卒后，葬在大岗上（座东向西），谧：替业顺惠温孺人。王孺人原葬在淡地，现今的大充头菱圹面上，何孺人附葬。饶孺人原葬在狮子型侧旁（座西向东），因遭侵蚀，后和温孺人葬在一起。
从发公长子西田（七世祖）即我正祖。娶妻黄氏、李氏、生四子：长子泉塘、次子泉清、三子泉白、四子泉峰。而泉清之孙傅六迁徙广西居住。泉白公无传。
西田公卒后葬于暗石塘猪母充（蛇形）。谧：俊雅傅公。西田公妻黄、李氏卒后葬在养马湖。祖叔公泉清、泉白卒后葬于黄石凹上白坟。旁祖允爱傅公娶妻罗氏卒后亦同穴安葬（座东向西）。西田之四子泉峰公娶妻谢氏，生四子；长子（名不详，无传），次子（名不详，无传）。三子允福，四子允祥，各有子孙承继，其余无法考证。
西田公长子泉塘（八世祖）即我正祖。娶妻林氏、丘氏、生有四子：长子允杰、次子允华，三子允弘、四子允庆。其兄弟勤奋好学，有较深的文化根底。因遭崇祯元年之乱而不幸，允杰、允华、允庆子孙遭害而无传。泉塘公卒后，葬于暗石仙人桥（鹤形，座南向北）。勤创思惠冠带六宝。泉塘公妻林、丘氏卒后合葬于宫子窝（座西向东）。允杰娶妻张氏，卒后葬于宫子窝尾（座西向东）。允华、允庆二公卒后葬于泉塘公的侧旁石沙上共穴。
泉塘公三子允弘（九世祖）即我正祖。娶妻赖氏生一子叫时永。允弘公卒后葬于龙潭下（座南向北），谧：逸雅乐善。允弘公赖氏卒后谧端助敬寿赖孺人。考妣同穴。
允弘公之子时永（十世祖）即我正祖。永娶妻黄氏，生有四子：长子士谟、次子士谋、三子士文、四子士可。因遭受崇祯二三年（1629年左右）世乱之灾，我祖从发公传下的两房子孙统遭其害，我长房犹甚。已酉年（1669年）期间，清朝把我兄弟不分老幼，倚而族蠹（音度），加上族内傅某人横行残暴，视我兄弟为草莽而加害之。幸得我祖母黄氏，虽是妇人之身，其颇有大丈夫之志，尽力周旋，才使得我之一脉免遭其难。时永公卒后葬于葫芦塘面上（座南向北），祖妣黄氏同穴，谧：刚直茂士傅公时永，妣谧：贞操全胤（音印）傅母黄老孺人。其次子士谋娶妻张氏生一子叫子霖。三子士文娶妻丘氏、吴氏，生四子：长子相、次子楫（音集）、三子仰、四子标。四子士可娶妻谢氏，生四子：长子俊、次子杰、三子位、四子任。其各有子孙承继。
时永公长子士谟（十一世祖）即我正祖。谟娶妻黄氏，生四子：长子柱、次子栋、三子樑、四子攀。士谟公卒后葬在（镇辛）埔北灯盏窝（座西向东），谧：勤业故齿士谟公。谟妻黄氏葬于大充头，谧：勤操慈寿傅母黄老孺人。
纵观宗谱之传，年代远久，虽代代相传，历历可考，但毕竟有失传之处，在无法考证的情况下，我们就不必去计较了。根据记载，士谟公的长房子柱、三房子樑、四房子攀，等其它几兄弟，未知娶妻、生子情况，也不明居于何处，卒后葬于何方，留待后人查证后再录入本宗谱内。今只有其二房子栋的情况记载。
士谟公的次子子栋（十二世祖）即我正祖。子栋娶妻徐氏，生四子：长子玉我、次子玉朝、三子玉俊、四子玉汉。子栋公卒后葬于长垅光屡侧旁边，谧：勤则乐善傅公子栋。栋妻卒后同公共穴，谧：端朵相会傅母徐孺人。
子栋公长子玉我（登伦）。玉我娶妻林氏，生四子：长子思益、次子思孟、三子思仲、四子思季。
子栋二子玉朝（登朝）娶妻刘氏，生五子：长子思光、次子思亮、三子思荣、四子思华，五子思超。
子栋三子玉俊（登俊）娶妻徐氏、曾氏，生三子：长子思清、次子思海、三子思瑞。
子栋四子玉汉（登汉）娶妻黄氏，生几子不详，仅知其中一子名思宾。后无资料记载。
兄弟四人在镇平居住，长享祖址，托先人之福，丁财旺盛，但由于人繁地少以及诸种原因，遂有西迁之意图。