012 “扭出铁中血、拴在无为树”之四圣试禅心！
性！性！性！
前面老夫已经分析了“色受想行识”分别代表什么？知道“猪刚鬣”代表的“受”即是我们凡夫身披“五行交合生命体”的“人”皮，腰缠“卵二姐”为首的“七情六欲”等等。
而以“卵二姐”（性欲）为首的“七情六欲”，一生的梦想和追求不外乎——时时刻刻、分分秒秒期盼的愉悦也、舒服也、爽也！
一句话：我们所有的修行的最终目的就是降服“猪刚鬣”！最难降服的也是“猪刚鬣”！彻底降服了“猪刚鬣”你就“觉悟”了！至少大阿罗汉没问题。
先不说“七情六欲”等等玩意。仅仅一个“卵二姐”（性欲）发作起来，大多数人几乎就没有一点办法？
性！性！性！
告子的“食色、性也”！孔子的“食色、人之大欲存焉”！站在人类这种“五行阴阳交合生命体”的卦象的卦性和品行看，可以说一句——诚哉斯言！为什么？
性！性！性！
是我们人类物种生殖繁衍下一代的手段。
而修行者首先必须解决的就是降服“性欲”、战胜“性欲”、超越“性欲”，即转化为“童身”。否则，一切免谈、纯属扯淡。
佛在《楞严经》中说:“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经千百劫，只名热沙。”
好了，言归正传。四圣试禅心测试得就是“色受想行识”中的“受”即“猪刚鬣”的禅心！请看——
引子：
正走处，不觉天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”
猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”……
八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？……难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”……
行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”……
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”
行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”
***点评：
1、猪八戒的本性即是愉悦也、舒服也、爽也！而“闭关”修行首当其冲的就是猪八戒的不愉悦也、不舒服也、不爽也！
2、行者感知“佛仙点化”，随放下作意之“想”即禅定。让玄奘的“色受想行识”信马由缰、任意为之。
第一、四圣设局试禅心。
“受”的本性即是愉悦也、舒服也、爽也！那么，作为红尘中大多数人人们孜孜以求的“愉悦也、舒服也、爽也”是什么？告子的“食色、性也”和孔子之“食色、人之大欲存焉”。
第一招：抛出诱饵——坐山招夫！
妇人道：“此间乃西牛贺洲之地……小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”
三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
第二招：炫耀家底——荣华富贵！
那妇人道：“……家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗；一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”
那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
第三招：介绍爱女——真的是又爱又怜啊！
那妇人道：“我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会……小时也曾教他读些儒书，也都晓得些吟诗作对……”
三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
***点评：看看和我等凡夫一模一样的三藏法师的次第表现。直至“雷惊的孩子，雨淋的虾蟆”了，那么三藏法师的“受”之核心性冲动——电闪雷鸣、云情雨意的“云栈洞”啊!“卵二姐”按捺不住、粉墨登场了！
请看——
一、“猪刚鬣”色心蠢动也。
那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
***点评：“雷惊的孩子，雨淋的虾蟆”身不由己啊！
二、“猪刚鬣”情不自禁也。
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较……胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”
***点评：“和尚是色中饿鬼”是也？非也？在没有降服“卵二姐”（性欲）之前，诚哉斯言。在降服“卵二姐”（性欲）之后，则非也。
三、“猪刚鬣”粉墨登场也。
1、“猪刚鬣”浴火焚身！——“娘！我来放马的。”请看——
他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”
这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”……
八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”
妇人道：“你怎的说么？”
八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”
那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”
八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”
2、“猪刚鬣”贪得无厌也！——“娘，既怕相争，都与我罢。”请看——
咦！满堂中银烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那个姐姐配我哩？”
他丈母道：“正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪；所以终疑未定。”
八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。”
他丈母道：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”
八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”
3、“猪刚鬣”本性毕露也！——“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”请看——
那妇人与他揭了盖头道：“女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。”
八戒道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”
那妇人道：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠篏锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”
4、“猪刚鬣”再立誓言——“就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”请看——
八戒道：“好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。”那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一蹻，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。
却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”
沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”
八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”
***点评：“猪刚鬣”誓言——“就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”真也？假也？
5、“黎山老母”惊醒“梦中人”。请看——
三藏……见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：
“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”
好了。正文到此结束。
总结：
一、禅宗祖师强调的三关：女人关、名利关、生死关。想悟道证得大阿罗汉、太乙金仙等等，必须破净三关。
看看四圣试禅心仅仅试试女人关和富贵关，我们的一代“国师”“天下大阐都僧纲”玄奘法师就被欲望摆布得情不自禁、欲情彭拜。而我等凡夫又有几人能够逃脱“卵二姐”的魔掌呢？
回想一下玄奘法师“悟彻”《多心经》后的偈子“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。”
“解悟”得多么圆润、多么彻悟、多么明理……但是有用吗？！
二、人性的本能就是：趋利避害！
现在我们看看玄奘法师的“闭关”修行除了不愉悦也、不舒服也、不爽也！奶奶的除了难受、纠结、痛苦等等这些玩意外，难道一点点的“好处”都没有吗？难道诸多修行者都是一群自我虐待、自我摧残的“受虐狂”吗？
老夫斩钉截铁地告诉诸位：非也！“好处”愉悦也、舒服也、爽也！大大的有！只有实证修行者才能品尝到的妙不可言、沁人心脾的好东西接踵而来。
是什么？“人参果”也！
三、“扭出铁中血、拴在无为树”有多难？孟子云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”再结合修行界的话：修行须是铁汉、非帝王将相之所能为！品品？玩玩？
好了。就此打住。
请看下篇：013 “扭出铁中血、拴在无为树”之五庄观！
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2012.10.11 08:13 （完稿）