【闲话十二生肖—— 说虎】/ 孙卫昌（文，篆刻 ）
闲话十二生肖—— 说龙
孙卫昌（文，篆刻 ）
龙在十二生肖中排行为五，以我属龙人认为它应该排列为一，原因是“龙为中华民族之祟拜对象，但它没有确定不移之具象特征，即使司马迁撰刘邦本纪对其受孕过程也一笔带过而省却无数细节“。(作家王朝闻语)，.它是原始先民还处在幼年时期，智慧尚不发达，面对自然界变化无常频发的各种灾害，既无法理解也无力控制，又不甘心听任摆布，希望出现一种可以左右自然力以邦助抵御灾害的神灵，企图通过祈祷和供奉这些偶像求得护佑，渴求能主宰雨水，保佑风调雨顺，五谷丰登的神灵。
《水经注》记载:"杂树交荫，云垂烟接"，龙为鼍，属鳄科，爬行动物扬子鳄为原形有两栖动物奇特习性，似隐似现，能腾云驾雾，张牙舞爪，能兴风作浪，化险为夷，能曲能伸，能大能小，在天能作甘霖雨，遇地可化吉祥春，它带有如下特征;一，披满鳞甲的身躯。二，长颚大口和位于头顶的翘鼻，三，锋芒毕现的锥形尖牙。四，大而圆的突起眼晴。五，粗壮的尾巴。六，強健的四肢和五指利爪。七，具有条纹的腹部和角，须，尾鳍以及锯齿状背鳍。《说文解字》描述龙"春分而登天，秋分而潜渊"。二月二，龙抬头，风俗于此流行，华夏神州，大江南北，处处都有龙的遗迹，龙的传说，龙的话题，龙的文化话动。如龙舞，龙灯，龙舟，龙泉，龙井，龙床，龙位，就连唱戏的跟班都称为龙套等等，把龙文化主题发挥到了极致。
1987年河南濮阳发掘出土的6000年前古墓中曾发现用蚌壳摆成的龙象形，始称为早期龙，仰韶文化彩陶上有大头长尾爬行动物，示以为龙。可见中华民族何等崇尚龙图腾和龙文化。
龙是一个虚构的灵物，中华民族对龙的敬重高于任何动物，经过民间加工和润色后，人们更加敬龙，爱龙。帝王自称是真龙天子，百姓自称为龙的传人。记得8O年代末，张明敏的一首《龙的传人》唱红了大江南北，华夏民族，热血沸腾，民族精神，空前振奋，凝聚力顿加倍增，振兴中华，壮志齐天。
龙又是一个凝结着中华文化精华而魅力无穷，具有广阔开放的襟怀从而新新不已的系统，各种龙文化研究体系应孕而生，各种与龙有关古迹，形态意识皆被发掘，整理，研究，展览和交流。
百度百科记载有:上海高架"龙桩"事件，可称是中国灵异事件，虽为传闻，但不无话题可谈，……上海高架路建设，成都路与延安路高架形成"田″字形格局，从而完成上海高架的"上出天，下入地″并解决市区东，南，西，北交通拥挤堵塞的"申"字形大格局，可是在打连口主体柱桩时，经过多方协作，许多天都打不下去，无耐请到上海玉佛寺9O多岁的大和尚真禅(俗名王鹤树)，经过如此这般后，嘱咐某时某刻开工，果然一次性成功。但是大和尚则不日无疾而亡于寺内，按其嘱咐，接口桩建成后，用白钢装饰了巨大的圆体形龙纹图腾，作为对神明灵物的祈祷和敬仰。
毛泽东作为共和国的缔造者之一，他老人家与龙也有着千丝万缕地联系，1927年他挥动着手中的凌云健笔，写下天地间一篇奇文曰:《湖南农民运动考察报告》文末称:嘴里天天说唤起农众，农众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样，……"龙"字始兴于斯。1935年10月，他站在陕北高原眺望巍巍昆仑山脉，面对浩瀚的苍穹，用浓浓的湘音吟诵道:橫空出世，莽昆仑，阅尽人间春色，飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻，……。不久诗兴未尽的毛泽东又挥洒一阙《清平乐-六盘山》……六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。1949年4月，毛泽东记起了《太平御览》中诸葛亮对南京的描述“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也"。又想到辛弃疾《念奴娇》中"虎踞龙盘何处是，只有兴亡满目，”……。展望颀欣向荣的新国家又用自己独特的手笔浓情写下了“虎踞龙盘今胜昔，天翻地履慨而慷"的七律。后来，齐白石赠送给毛泽东一帧篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡"，毛泽东常常欣赏，非常欣慰。
他老人家与龙的情缘，直保持到最后一息，1976年(龙年)随挟了两位忠诚老友(朱，周)驾鹤西游，到极乐世界找马克思畅谈阔论去了。
2016.10.28于长安沁园
作者简介：孙卫昌，陕西长安石匣口村人。陕西省散文学会会员。陕西省中国现代文学学会会员。长安作家协会会员。西安于右任书法学会会员。影世欣闻联合会会员。有七十余篇散文，千多首诗词及书法，摄影和篆刻作品散发于报刊杂志以及微信平台和民间。
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