【略议“节妇” 】/ 屈军生
略议“节妇”
屈军生
顷翻阅1988年版《辞源》看到【节妇】词条如下:①有高节的妇女。《乐府诗集》三六晋傅玄《秋胡行》之一:“奈何秋胡,中道怀邪。美此节妇,高行巍峨。”②封建社会指年三十以下夫死不嫁独居至五十以上的妇女。见明俞汝楫《礼部志稿》六五《旌表备考》。
关于“节妇”词条的解释②的的容,有必要说一说闲话。这个“节妇”词条早已退出当今社会的日常生活之中。现在人没有封建的礼教思想,对待女同胞不再提倡作什么“节妇”了,而提倡作一个自主自尊自贵自立自强自信的女人。
封建社会女子一般在十五岁時,就行“及笄”(【及笄】笄,簪。以簪结髮如成人,相当于男子之冠礼。古代女子已许婚者十五而笄,二十而嫁;未许婚者,二十则笄。古代女子一般十五岁许婚,结髮上簪。参阅《礼·內则》“女子……十有五年而笄”注。),表示已经成人了,可以通过父母媒妁之言,择婿论嫁,组织自己的小家庭了。一般二十左右都行周公之礼成家了。若女子成家后,三十以前,因故失去夫婿少寡,即嫠妇。这对嫠妇来讲,真是一个身心两方面严峻挑战,或无子嗣,或有一男半女的孩子话,可以相依为命,均不再改嫁、招夫养子,或者无有任何的性事度过白日长夜,熬到五十以后,才可成为真正意义上的“节妇”。这是一个艰难的历程,俗云“妇人三十如狼四十如虎”,要让平凡的嫠妇扼制性事,真是一件头等难事啊!
清代纪晓嵐的《阅微草堂筆记·槐西杂志(一)》中有一则,部分內容如下。从侧面反映了一位节妇的真实情況——
交河一节妇建坊,亲串毕集。有表姊妹自幼相谑者,戏问曰:“汝今白首完贞矣,不知此四十馀年中,花朝月夕,曾一动心否乎?”节妇曰:“人非草木,岂得无情。但觉礼不可逾,义不可负,能自制不行耳。”
清代沈起凤《谐铎》卷九《节母死时箴》的文字,更说明守节的困难。引部分原文如下。
荆溪某氏,年十七适仕族某,半载而寡,遗腹产一子。氏抚孤守节,年八十余,孙曾林立。临终,召孙曾辈媳妇,环侍床下,曰:“吾有一言,尔等敬听。”众曰:“诺。”氏曰:“尔等作我家妇,尽得偕百年,固属家门之福。倘不幸青年居寡,自量可守则守之;否则上告尊长,竟行改醮,亦是大方便事。”……曰:“我居寡时,年甫十八。因生在名门,嫁于宦族,而又一块肉累腹中,不敢复萌他想。然晨风夜雨,冷壁孤灯,颇难禁受。翁有表甥某,白姑苏来访,下榻外馆。于屏后觑其貌美,不觉心动。夜伺翁姑熟睡,欲往奔之。移灯出户,俯首自惭,回身复入;而心猿难制,又移灯而出;终以此事可耻,长叹而回。如是者数次,后决然竟去。闻灶下婢喃喃私语,屏气回房,置灯桌上,倦而假寐,梦入外馆,某正读书灯下,相见各道衷曲。已而携手入帏,一人趺坐帐中,首蓬面血,拍枕大哭。视之,亡夫也,大喊而醒。时桌上灯荧荧作青碧色,谯楼正交三鼓,儿索乳啼絮被中。始而骇,中而悲,继而大悔。一种儿女子情,不知销归何处。自此洗心涤虑,始为良家节妇。向使灶下不遇人声,帐中绝无噩梦,能保一生洁白,不贻地下人羞哉?因此知守寡之难,勿勉强而行之也。”命其子书此,垂为家法,含笑而逝。……
诚哉,是言!人要凭借理智,来克制欲念,要克己復礼成就名节。真不是一件容易办到的事,因为妇人要在30~40年中,要時時提醒自己,压制性欲而不能越雷池半步!看来古代真正的节妇,何其少也。故其受政府表彰,亦受黎庶拥戴而焚香礼赞!
而今,早打倒了封建礼教,解放了思想。人们都能按自己的意愿组织家庭生活,挺好!但是,面对物欲横流的社会,很多“聪明人”把自己的家庭都打理不好,却投入大精力、大心血大搞、特搞“婚外恋”,比古人退步了许多,这种常見事实令人不齿而寒心。
作者简介:屈军生,男,汉族,六八年生於陕西省乾县,八九年高中毕业。好文史,喜小楷书法。曾在法門寺佛学院忝为四书老师,系居士。编撰过《中国佛教文化地图集》《范紫東研究》《富钾农民大学专刊》。有文章和习作见于《收藏》《书法》《对联·民间对联故事》《中国书画报》《华商报》《文史知识》公众号及《书法报》《书法报·老年书画天地》等。若有垂青者,可联系。①详址:陕西省乾县南环路中段·审计局;②邮编:713399;③手机号13572756839
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