解答朱东润先生关于梅尧臣家世的“未易解者”
解答朱东润先生
关于梅尧臣家世的“未易解者”
夏建圩
夏敬观（1875—1953）先生对诗人梅尧臣颇有研究，他在上世纪40年代刊出《梅尧臣诗》，以诗论人；〔1〕又有《梅宛陵集校注》，惜未成书。20世纪60年代初，朱东润先生在夏敬观研究的基础上，先后推出《梅尧臣传》《梅尧臣诗选》《梅尧臣集编年校注》三部煌煌巨著，成为研究宋诗开山之祖——梅尧臣的经典著作，其意义与价值不待赘述。
尽管如此，朱东润先生在《梅尧臣诗选·序》（下称《序》）中称：其对梅尧臣家世有四处“未易解者”，〔2〕概括起来，一是诗人梅尧臣是否有一位三叔——梅谊；二是梅尧臣排行为何称为“梅二”“梅二十五”“梅三十二”；三是梅尧臣与叔父梅询次子梅宝臣年龄大小等问题；四是梅尧臣幼子出生时间等方面的疑惑。
朱东润像
出于种种原因，对于这些“未易解者”，朱先生在分析之后，并没有做出判定。80年代，吴孟复先生遗著《梅尧臣年谱》，对梅尧臣生平及创作做了详细的考定，但仍没有解决朱先生的“未易解者”。〔3〕近十年关于梅尧臣生平的研究，关注的多是其生平事迹的考证，没有涉及梅尧臣家世。〔4〕〔5〕知人论世，对梅尧臣家世考订也是解读其诗歌的重要方法，本文试图对朱东润先生留下的四处“未易解者”作进一步的辩证。
一、诗人梅尧臣是否有一位三叔——梅谊
朱东润先生在《序》中说：“从尧臣的诗中看，《宛陵文集》卷二有《季父知并州》一首，卷六《会圣院沃州亭》言：当年吾叔读书处，夜夜湿萤来复去。卷二十三《寄怀刘使君》言：昔年从仲父，三年在河内。”查据梅询年谱，诗中“吾叔”“仲父”“季父”，其实都指梅询一人。朱先生说：《梅氏家谱》指出梅让有兄弟三人，让、询、谊。而梅询一人兼仲、叔、季之称，那么是不是有另一位三叔梅谊？从现有的资料来看，答案是肯定的：梅尧臣确实有一位三叔——梅谊。《宛陵宦林梅氏宗谱》（下称《梅氏宗谱》）载：宛陵梅氏三世祖梅邈生子三让、询、谊，谊徙豫章武桥龙腹西社。
清康熙年间，江西南城梅氏在修撰族谱时，梅之珩撰《氏望宗派考》曰：
“余族自抚（州）宜（黄）返于（南城）盱（江），以宜派，固盱西湖（以南城西湖梅自称一支）所析。其地与谱皆仍号西湖也，而其源本出宣城。……检宣谱询公之子五人：鼎臣、宝臣、得臣、辅臣、清臣，不列世爵，惟于询公幼弟谊公者，载其赘豫章李氏，因居郡之武桥龙腹西社，生省卿、冠卿、君卿。君卿初涉麻城，其后转涉江州、湖口。省卿、冠卿不载迁徙。由是观之，居江右者谊公，非询公也。且昉于谊公，非昉于询、谊而上也。其伯仲季之散处江州及别地者，即谊公之子弟三人，非询公之孙、所称世爵之三子也。
……西湖谱之始迁南城，曰禄五公者，当即为冠卿公。夫人生千百年后，流离转徙，数世而上已有不相闻者。乃一披图而数十世联若贯珠，瞭如指掌，岂非厚幸？然梅氏一谱，自欧公之铭都官，已委诸世远不明，欧公不明而后人明，何以称焉？今不敢妄为图次，惟谨考订二西湖谱之异宣城者，使画一。盖让公、询公、谊公本昆弟，世宣城人，故曰江右之梅源出宣城也，不征宣城而何征哉？
宣自唐中叶以前，世代讳字无考，惟载吴兴马裔公生贶，贶生仪及价，仪生惇，惇生充实，充实生日进、日俨；日进生之概，之概生高及远。远由吴兴为宣城掾，家焉。生子三：曰简、曰超、曰章。超生邈及厦，邈生让、询、谊；让生尧臣、正臣、彦臣、禹臣、纯臣；询、谊所生如前。此十二代者，缘定自欧手，不敢割置。因详志之。
若夫谊公之仲子冠卿、禄五公迁南城，禄五公之孙平二公迁宜川，宜谱中间遭丧乱，其支派以浩繁荡析多脱略而难稽，故自平二至彦余公不能确纪其世数。然其由来虽较迩而以东河别之，其为远出一也。则即谓抚宜也。故西湖也，宣城也，均等之吴兴而上、寿春而下可耳。唯揭其纲领曰居寿春者，福公也；迁吴兴者，马裔公也。远公迁宣城，谊公迁江右，禄五公迁南城，平二公迁宜川。余祖彦余公以宾贡仕宋，自宜复返于盱，中间迭遭兵燹，子孙散处，世系难稽。至明（代）玉二公始可考核。故以玉二公为一世祖，而以彦余公为始迁祖。疑以传疑，信以传信，凡以致慎尔。”
梅之珩（1649—1734），字左白，号月川，康熙乙丑进士，选庶吉士，授检讨。参与编纂《康熙字典》，著有《西清珥笔》《古今近体诗》十卷、《一亩居古文》八卷、《制艺稿》。他的考证可信度较高。梅尧臣叔叔梅谊入赘豫章（南昌）李氏，居武桥龙腹西社，其子三：长省卿，居原地；次冠卿，徙南城；三子君卿，徙麻城，后孙鼎徙湖口。毫无疑问，江西南城梅氏源自宣城。
梅之珩像
二、梅尧臣排行为何称为“梅二”“梅二十五”“梅三十二”
朱《序》称：“尧臣在时，人称‘梅二’，见张世南《游宦纪闻》引蔡忠惠帖；又称‘梅二十五’见刘敞《公是集》卷二五《同梅二十五饮永叔家观所抄集近事》；可是《家谱》称尧臣行三十二，是未易解者二。”
查阅梅尧臣的交游中，欧阳修有多首诗称其为“二十五兄”和“梅二”，见《病中代书奉寄圣俞二十五兄》《别后奉寄圣俞二十五兄》《依韵奉酬圣俞二十五兄见赠之作》《闻梅二授德兴令戏书》《病中闻梅二南归》。刘敞《祭梅圣俞文》“年月日，具官某谨以清酌庶羞致祭于梅圣俞二十五兄之灵曰：乃者邻几病革，君问之，退而过我，相对咨嗟”。苏轼在梅尧臣去世三十年后《题梅圣俞诗后》写道：“梅二丈长身秀眉，大耳红颊，饮酒过百盏，辄正坐高拱，此其醉也”。宋代张世南《宦游纪闻》云：龙图马公仲涂（龙图，指马遵）家藏蔡忠惠（指的是蔡襄，谥忠惠）帖，用金字花纸十六幅，每幅四字，云“梅二、马五（马遵）、蔡九（蔡襄）皇祐壬辰仲春寒食前一日会饮于普照院”。
夏敬观先生《梅尧臣诗》：“（梅尧臣）父让，字克让，太子中舍。母束氏，生母张氏，让有子六人，长早卒，先生居次二，次正臣、彦臣、禹臣、纯臣。” 梅尧臣在家中男子排行第二，故人称之“梅二”。
梅尧臣《宛陵集》中诗歌2800余首，有数十首是写给同辈兄弟的，主要有：《芜湖口留别弟信臣》《寄公异（宝臣）弟》《送弟良臣归宣城》《弟得臣归觐并州》《弟得臣殿丞佥判越州》《送弟禹臣赴官江南》《月夜与兄公度（鼎臣）纳凉闲行至御桥》《梦与公度同赋藕华追录之》《公度以余尝语洛中花品……》《送舍弟正臣赴都》《送弟赴和州幕》《与浔阳舍弟别》《四月二十八日记与王正仲及舍弟（正臣）饮》《弟著（正臣）作宰南陵》《三十二弟寺丞归宣城因寄太守孙学士》。
《宦林梅氏宗谱》中的欧阳修序
宣城梅氏第一部宗谱是在宋嘉祐四年编撰的，现存宗谱撰于清宣统二年。按该谱记载，梅尧臣为梅氏迁居宣城的四世祖。一世祖远生三子，简、超、章，简生朝，朝生诚，诚生三子良臣、王臣、表臣。超生二子邈、厦，邈生三子让、询、谊，让生子五，尧臣、正臣、彦臣、禹臣、纯臣。询生五子，鼎臣、宝臣、得臣、辅臣、清臣。谊入赘豫章（见前，三子省卿、冠卿、君卿）。章生安，安生谏，谏生三子信臣、舜臣、经臣。《宛陵宦林梅氏宗谱》第四代共记载了梅尧臣等19人。
《梅氏宗谱》对梅尧臣兄弟的记载是不完全的，从《三十二弟寺丞归宣城因寄太守孙学士》可以看出，梅尧臣为“梅二十五”是他在第四代中的排行，“三十二弟寺丞”所指应是禹臣。而在《宛陵宦林梅氏宗谱》中梅尧臣“行三二”，正臣（三三）、彦臣（三四）、禹臣（三五）、纯臣（三六）的排行，均是误载。
三、梅尧臣与叔父梅询次子梅宝臣年龄大小等关系
朱《序》称：“《宛陵文集》卷四有《寄公异弟》（公异讳宝臣）一首，诗言：‘池塘去后春，一夕生绿草。无由梦惠连，诗句何能好’。用谢惠连典故，公异为弟无疑。……考之《家谱》，梅询次子宝臣、字公异，生于端拱乙丑（989），死于祥符二年（1009），是公异为尧臣之兄，死时尧臣八岁，《家谱》如可信，则《宛陵文集》《公是集》皆不足信，是未易解者三。”
南宋淳熙年间，宣城人陈天麟作《许昌开国公年谱》，对梅询的生子有记载：“宋雍熙四年（987）长子鼎臣生。淳化二年（991）次子宝臣生，幼颖拔，好读书，善属文，领乡荐，早卒。真宗咸平二年（999），子辅臣生，后官将作监丞。五年（1002）季子清臣生，官卫尉寺丞，后迁尚书司门郎”。《年谱》记载了梅询四个儿子的出生等情况。
再来看一看《宛陵宦林梅氏宗谱》对梅询生子情况的记载：长子鼎臣，字公度，行重一。生雍熙四年（987），殁熙宁三年（1070）。次子宝臣，字公异，行重二。生端拱己丑（989），殁祥符二年（1009）。三子得臣，字公梦，行重三，生淳化辛卯（991），殁元祐丁卯（1087）。四子辅臣，字公弼，行重四，生咸平己亥（999），殁绍圣乙亥（1094）。五子清臣，字公誉，行重五，生咸平壬寅（1002）五月三日，殁元丰癸亥（1083）。考之《宋代编年史》：梅询长子梅鼎臣（987—1048）进士及第，官至殿中丞，迁翰林侍读学士 。与上文鼎臣去世时间相差较大。
《梅尧臣集编年校注》书影
与梅询（963—1041）有交往的王安石在梅询《神道碑》中写道：“（梅询）公有五子：鼎臣、得臣、宝臣、辅臣、清臣。清臣今独在，为尚书司门郎中，以公行状及乐安欧阳公（修）之铭，来请文以刻墓碑，时熙宁元年八月四日也。”这段文字提供了几条信息：王安石的《神道碑》写于1068年，是根据1042年欧阳修的《学士给事中梅公（询）墓志铭》撰写的。此时梅询的五个儿子，只剩下最小的梅清臣了。可以断定，《梅氏宗谱》对鼎臣、得臣、辅臣等出生与去世时间的记载存在误差。但王安石在《神道碑》结尾又说：“公有四子，伯为进士，丞于殿中，与仲前死。仲赐科名，叔也皆丞，将作殿中，或废或兴。有显惟季，时丞卫尉，今为郎中。”前后不一致，可见写作时间仓促，但当时只有清臣一人在世，这是千真万确的。而欧阳修在梅询去世后第二年为他撰写的《墓志铭》中说梅询：“子五人：长曰鼎臣，官至殿中丞；次曰宝臣，皆先公卒。次曰得臣，太子中舍；次曰辅臣，前将作监丞；次曰清臣，大理评事。公之卒，天子赠赙优恤，加得臣殿中丞、清臣卫尉寺丞。”从欧阳修的记述中可以看到，梅询长子鼎臣、次子宝臣在1041年前均已去世，从1041年至1068年间，得臣、辅臣也均去世，五子中只有清臣独在。
梅尧臣好友刘敞《圣俞受诏行田，是时圣俞葬其弟公异未毕而去》，“怀悲念其弟，卜日不果葬”。刘敞诗写于宋仁宗康定元年（1040），梅尧臣当时三十九岁，这与欧著《墓志铭》说法统一。
虽然梅宝臣准确的出生与去世年份不可考查，结合梅尧臣本人及其友人的记载，宝臣（公异）的确是梅尧臣之弟，在梅询五子中，只有梅鼎臣比尧臣年长。《许昌开国公年谱》《梅氏宗谱》是后来编撰的，可信度远不及其同时代的记载。
四、梅尧臣幼子出生时间等方面的疑惑
朱《序》称：“尧臣五十八岁得幼子，小字龟儿，欧阳修作《洗儿歌》贺之，见《欧阳文忠公文集》卷七，题嘉祐三年（1058），尧臣答诗……乃以《家谱》考之，尧臣幼子曰坦，‘小字龟儿，生于皇祐二年（1050）。……欧阳文忠公修、范文正公仲淹、富郑公弼皆作洗儿诗以贺，圣俞公亦次韵焉’。富弼集未见，范仲淹死于皇祐四年（1052），在龟儿出生以前六年，范（仲淹）无洗儿诗，《家谱》所记殆不足信，是未易解者四。”
朱先生对梅尧臣幼子出生的时间，是在皇祐二年，还是嘉祐三年，没有定论。吴孟复先生《梅尧臣年谱》对《宛陵宦林梅氏宗谱》中梅尧臣“四子坦，小字龟儿”生于皇祐二年的说法，表示怀疑，“当再考”。
宋时，刚出生的婴孩有“洗儿”的风俗，谓“洗三朝”。欧阳修嘉祐三年《洗儿歌》为圣俞作：“诗翁岁老神骨秀，想见娇婴目与眉。……翁家洗儿众人喜，不惜金钱散闾里”。当时梅尧臣57岁，“在京，官屯田员外郎，充国子监直将，《唐书》编修官”。
“洗三朝”的民俗
梅尧臣《依韵答永叔洗儿歌》有“夜梦有人依帔霓，水边授我黄龟儿”“我渐暮年又举息，不可不令朋友知；开封大尹怜最厚，持酒作歌来庆之”。梅、欧两人作诗时间一致，都在嘉祐三年。查阅《欧阳修年谱》：欧阳修于嘉祐三年六月至次年二月，以翰林学士权知开封府，因开封为北宋京师，开封知府位高权重，故称“大尹”。所以，可以肯定梅尧臣幼子龟儿出生在嘉祐三年，而非皇祐二年。范仲淹于皇祐四年去世，不可能为尧臣幼子作《洗儿歌》，《梅氏宗谱》中关于龟儿出生时间有误，而范仲淹的《洗儿歌》不知从何而来，由此更感到对家谱资料引用需谨慎，要辨别。元代宣城人张师曾《宛陵先生年谱》也受到梅氏宗谱的影响，可以看出这个错误在《梅氏宗谱》中由来已久。
在中国学术传统中，史学研究博大精深，永无止境。史料是史学的基础，在使用史料时，应该谨慎辨别真伪，因此对史料的考证是必要的，避免以讹传讹。
参考文献：
〔1〕夏敬观.梅尧臣诗〔M〕.北京：商务印书馆，1940.
〔2〕朱东润.梅尧臣诗选〔M〕.北京：人民文学出版社，1980：2—4.
〔3〕吴孟复.梅尧臣年谱〔J〕.安徽文献研究集刊，2004，（1）：28—62；2006，（2）：31—56.
〔4〕李之亮.关于梅尧臣交游的几个问题〔J〕.中山学刊，2001，（6）：59—61.
〔5〕李一飞.梅尧臣早期事迹考〔J〕.文化遗产，2002，（2）：73—81.
（作者系合肥工业大学宣城校区副教授，历史博士）
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