桂也丹 |黄梅戏艺人八月十五拜 “老郎”

桂也丹 |黄梅戏艺人八月十五拜 “老郎”

农历八月十五日，是中华民族的传统节日——中秋节。也许人们只知道这一天是万家团圆共“婵娟”的日子，却很少有人知道，这一天是梨园子弟祭拜其祖师爷和保护神“老郎”的庄重时刻。由于岁月的推移，社会的发展，老艺人的故去，这一口传心授，代代相传的民间传统习俗，也变得鲜为人知了。笔者生长在黄梅戏故乡黄梅县，祖孙三代都从事黄梅戏艺术的研究工作，接触过不少黄梅戏民间艺人和黄梅戏工作者，对黄梅戏旧戏班民间艺人的这一祭拜习俗有所了解，特作一简要介绍，以飨读者。

戏剧行业也象其他行业一样，有自己的保护神和祖师爷，梨园子弟称之为“老郎”。全国300多个剧种，特别是高腔、皮黄系统的剧种，大多尊奉唐玄宗李隆基和后唐庄宗李存勖为“老郎”，也有少数大剧种崇奉翼宿星君、清源妙道真君为“老郎”。据黄梅戏民间艺人口碑，黄梅戏艺人所尊奉的“老郎”，与黄梅戏流行区域的京、徽、汉、赣等剧种不同。他们尊奉的“老郎”，是黄梅戏的三位祖师爷田、郭、窦。

农历八月十五日这一天，由班社的文化人，有的叫掌笔师，用黄表纸或红纸将“老郎”神位写好，全体同仁早早起来，在德高望重的老前辈率领下，跪在地上向“老郎”神位烧香、叩头、升表。再由挑大梁的“中洋”花旦，跪在队列之前作揖、叩头，那位率班的名老艺人一手擎着“老郎”神位，一手拿着一刀（一叠）黄表纸点燃神位，将神位向上一托，看神位最先燃出的灰烬飘向何方？然后，将纸灰用手接下来，放在香炉内，大家同贺“恭喜发财！恭喜发财！”以图“百事大吉”、“万事如意”。“老郎”神位的名称与书写格式是：上联为“清音童子”，下联为“鼓板郎君”，正中为“唐王敕封铁板桥风（横书）火（倒书）院田、郭、窦（由右向左排书）老郎之神位”。著名黄梅戏表演艺术家严凤英的蒙师严云高所书写的“老郎”神位，与众不同，独具一格：上联为“金枝玉叶梨园体”，下联为“龙生凤养帝王家“，正中为“敕封火田、郭、窦三圣公老郎之神位”。

为什么黄梅戏艺人不尊奉唐明皇为“老郎”，而尊奉田、郭、窦为“老郎”呢？这是因为在清代中叶，封建统治者将戏曲严格划分为雅部和花部。凡尊奉唐明皇为“老郎”的多为雅部戏曲，划为花部戏曲的黄梅戏，其艺人不可能也不敢将唐明皇抬上“不登大雅之堂”的“花鼓淫戏”的宝座，只好请与梨园子弟有瓜葛，又兼唐明皇敕无声封过冲天风火院掌管歌舞红娘粉郎的田、郭、窦，作为自己的祖师爷和保护神。据黄梅戏艺人传承，田、郭、窦还是采茶戏的创始人，田唱小生，郭工小旦，窦善小丑，是他们首次将采茶戏搬上舞台的。因此，黄梅戏在历史上曾名三角戏、三角班，行当也是以三小为主。

神位上铁板桥三字和横风倒火，也留下了有趣的传说：一是田、郭、窦首次在铁板桥这个地方将采茶戏搬上舞台，开锣作场后，生意兴隆，此迎彼接。因此，就将这个地名写入了“老郎”神位，以资纪念；二是黄梅戏传统折子戏有《铁板桥点药》，八洞神仙之一的吕洞宾到铁板桥点药度店主之女白牡丹。吕洞宾及其他七位仙人常到铁板桥相聚，艺人们认为这个地名吉祥如意。田、郭、窦是戏仙，他们也步八仙之后尘到此饮宴、起班、举行授徒仪式，后人就将此地名写入“老郎”神位。为什么在“老郎”神位中横书风字倒写火呢？据黄梅戏名老艺人传宗：唐王造汉调，宫娥彩女兴花鼓戏。首次演出花鼓戏之日，宫娥彩女将初唐宰相魏徵的儿子魏梦拉来供奉，他们写了风、火二字，准备排场用，由于魏梦年幼，将风字贴横了，火字弄倒了。后人为纪念魏梦，就在“老郎”神位上写上横风倒火。

黄梅戏艺人祭拜“老郎”的方式很多，历代班社祭拜虔诚，禁忌严厉。对其“老郎”的祭拜方式和次数，比起高台大剧来则有过之无不及。黄梅戏艺人祭拜“老郎”，除农历八月十五日外，还有月朔祭、铺堂祭、起班祭、封箱祭、祈求祭、生卒祭等等。

 桂也丹：湖北黄梅县人，现在汉从事新闻传媒工作。