【行人呓语《古诗十九首》】之三十八： 浮思䋈语之——《古诗十九首》印迹“整幅生命之画”的心灵搏斗（续四）
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阅读“整幅生命之画”，诠释生命的历程，《古诗十九首》其一至其十不断探究着生命“行行”之意义：离别之情状与精神的守望；知音的寻觅与孤独的本质；幸福的追求与荒诞的存在。到《古诗十九首》其十一首至其十五首，则从男性视角，就“整幅生命之画”展开了“行行”的深情回望，对前十首的三个主题逐一进行回应。
如此，关于人生探究的每一帧主题，又再度跃出生命之表壳，深度审视，深度咀嚼。
如此，重返生命景观，再入人生密林；重返人生场域，再味人生真相。生命，躬自悼矣！
《古诗十九首》其十一首《回车驾言迈》，是对“整幅生活之画”主题一（其一《行行重行行》、其二《青青河畔草》、其三《青青陵上柏》）——“离别情状与精神守望”的一一回应。
《行行重行行》是生命的出发，是直陈生命不断离别的现实处境，是精神守望的原点。生命的历程，即在不断的离开，不断的回归中来回摆荡、提升与超拔。“回车”是“会面安可知”的回应，是对“不顾返”质疑的辩驳，是曾经离别的承诺正在回返的路上。“驾言迈”则是对生命“道路阻且长“的跨越，在“悠悠涉长道”中攀爬，在“四顾何茫茫”的生命底色里，究竟什么才是我们要重重涂抹的那一笔？
将生命搁置在时光里，“东风摇百草”“所遇无故物”。如此，才有“思君令人老，岁月忽已晚”的长长哀叹，才有“盈盈楼上女”“空床独难守”的深度追问，才有“人生天地间，忽如远行客”的无限慨叹。
《回车驾言迈》在“行行”之生命波澜壮阔图画中回望，在生命与时间的角逐里展开自我对话。既“所遇无故物”，又“焉得不速老”？生命“行行”之“所遇”，无尽流变之发生。试问：盛衰生命“各有时”，当如何“立身”？又如何把握“立身”之时机？“苦不早”的悲歌与《今日良宴会》“何不策高足，先据要路津”的选择趋同、一致。但“时”之把握，何时为“早”？何时又为“先”呢？早之有更早，先之有更先，急迫的生命总也捷足先登，将人生之主题，遍个尝尽。在深重的挫败里，诗人退守自我，重返初心。
《回车驾言迈》中一个“无”、一个“非”、两个“不”——无故物，非金石，不速老，苦不早。在不断否定中，诗人的“肯定”蕴含其中，不言自明，袒露无遗。否定故我，即是对当下的珍爱；否定永恒，即是对短暂的正视；否定荣名，即是对立身的重新思考。有什么可以实现对当下、对短暂、对荣名的超越？人对自我的全部珍视，即在于对生命意义的不断追索中……
《古诗十九首》其十二首《东城高且长》，则是对“整幅生命之画”的主题二（其四《今日良宴会》、其五《西北有高楼》、其六《涉江采芙蓉》、其七《明月皎夜光》）——“知音寻觅与孤独本质”的一一回应。
《东城高且长》开篇即有置身繁华场的视角感，“高且长”的东城，“逶迤自相属”，但诗人没有像《青青陵上柏》一诗，在叙述驱策之态，游戏之姿，出场宛洛后，对洛中郁郁之景，冠带相索之状，长衢夹巷、王侯第宅尽情铺排，而是将写作的视角转为“回风”，凝注“秋草”。如此，繁华中的落魄之况、孤独之状不言而喻。愈是喧嚣，愈是静寂；愈是繁华，愈是孤凄。四时之更迭，“岁暮一何速”加剧着生命苦涩、人生局促之感。在孤独中一直独舞生命？诗人转入“荡涤放情志”，求取知音。其情感的生发与流转，是《今日良宴会》与《西北有高楼》两首诗的共同回应。如此，曾有人断言《东城高且长》是两首诗的组合，或者说可以将其拆分为两首诗。从《古诗十九首》的整体框架性结构与表现主题来看，未尝不可。
至于《驱车上东门》，《去者日以疏》与《生年不满百》三首诗，则回应了《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》三首诗关于“幸福的追求与荒诞的存在”之主题。
前者关注了女性之幸福追求，后者关照了男性的幸福追求；前者与爱情与他者相关，后者与归宿与自我相关。由此，我们看到从古代开始，女性与男性对于幸福理解就截然不同。女性将幸福寄托于爱情与他者，男性则将幸福寄托于生命的追问与自我。男性的生命“行行”之域关涉了“圣贤”模式、“神仙”模式、“享乐”模式。当女性在生命的面前践行着存在的荒诞时，而男性，才在生命的追问、价值的实现、幸福的追求中慢慢发现存在的荒诞。但生命已无法转身，“思还故里闾，欲归道无因”。当生命耗尽，“思还”永无发生之可能，“回车”只是永在路上踟蹰。《行行重行行》之女性预言：“浮云蔽白日，游子不顾返”真实不虚地发生并存在着。
死亡在逼视存在：“白杨何萧萧，松柏夹广路”，“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，“生年不满百，常怀千岁忧”。而存在又是何其荒诞：“服食求神仙，多为药所误”，“古墓犁为田，松柏摧为薪”，“愚者爱惜费，但为后世嗤”。尤其是“古墓犁为田，松柏摧为薪”一句，将存在与死亡在时间里彻底解构，将生命无意义与荒诞的本质淋漓尽致地作出形象表述。试问：如果现世生命里所有的价值追求，都是否定的，生命有何意义？幸福何所依傍？追问还在《古诗十九首》里继续……
《古诗十九首》在“整幅生命之画”之前，展开着对“行行”生命的深情回望，回应生命之永恒主题——是孤独的存在，是知音的渴求，是存在的荒诞，是幸福的遥不可及……生命是否从一开始就在暗示并强调：人生就是一场不断发生的离别与永恒的精神守望。