在内蒙的孝义南姚村晋商

李德善、梁德民、李德胜口述  

史志杰整理   
现在,在内蒙阿拉善左旗的数万人中,祖籍是山西省孝义市梧桐镇南姚村的有150多人。他们是南姚村“走西口”经商者的后人们。其中包括我大舅王守恭一家30多人,李德润一家40多人,李德伟一家30多人,还有梁守志一家30多人。他们繁衍居住在异地他乡,见证了南姚人在“山后”做买卖的沧桑历史。

01

 “山后”的买卖
南姚人在“山后”做买卖,要从本村人王元说起。光绪三年,邑内天灾,官府盘剥,民不聊生。为养家糊口,我表爷爷李德胜的外祖父王元只身去“山后”(宁夏贺兰山西口)谋生,在当地北寺庙(福荫寺)义田内种地,一干十几年未曾回家。民国元年王元回村探亲,带我太老舅李成义(1894——1948)(我爷爷的亲娘舅)、李成孝、李成廉三弟兄去“山后”。民国六年李成义回村探亲带我外祖父王树勳(1901——1976)去“山后”。李成义、王树勳在山后北寺“德兴成”柜面上任大掌柜、二掌柜。东家是晋南朝义县的柴友谅。铺面经营范围“上至绸缎、下至葱蒜”,日用物品应有尽有,贸易方式是与蒙古牧民物物交易。每年春季放账,把丝绸、茶叶等日用品贩给牧民,到夏、秋两季牲畜换毛之时,到牧区收取等价牲畜和毛皮。然后,用驼队运输畜产品到1400里地以外的商品集散地——“包头城”,换成金银货币,再用金银购买丝绸、茶叶等,运回“山后”,以备来年春季放账之需。在来往贸易中赚取差价获得利润。
走西口的商人有规矩:东家名下打工者,先由“开门扫地涮烟袋、提茶倒尿暖铺盖”的学徒干起,慢慢地由伙计升为级别不同的掌柜,一路做来甚是辛苦。我太老舅李成义(字:尊贤)最后做到了顶身股一分五(15%)的掌柜、我外祖父王树勳(字:子铭)做到了顶身股七厘五(7.5%)的掌柜,这样的地位,得来真是不易。这种东家出资,伙计、掌柜顶身入股的东伙关系是晋商开铺的通例。伙计探亲,头趟五年回家一次,可住半年;二趟两年半回家一次,可住半年,都是带薪休假。由于徒步远行,凶险难料,五年一探亲两次合并, 结果十年探亲一次。难怪民谚说得好“嫁汉不嫁买卖汉,一辈子夫妻二年半”,因此,“走西口”商人的子女们年龄间隔较大。比如我母亲兄妹三人相差都是十岁。李成义、王树勳的买卖,虽然铺面不大但影响不小。
李成义人侠、有武艺、人缘又好,因此他经常帮助晋商调解纠纷,或出面打官司。他口才好,会讲一口流利的蒙语,能用蒙语讲《三国》,自然成为蒙古王爷府的常客。王树勳文化程度高,为人友善,人际关系好,写得一手好字。想当年,蒙古佛爷生日时,那万民伞上曾留有王树勳的墨宝和李成义的大名。他师徒二人算是蒙地晋商中响当当的人物。民国元年外祖父王树勳带只有17岁的我大舅王守恭,太老舅李成义带我大表爷爷李德滋和20岁二表爷爷李德善去“山后”,子承父业做买卖。
南姚人在山后做买卖,生意较大的要数李成义堂兄——李成廉在银川市开的“聚美德”银楼。李成廉是东家、掌柜一人担任,生意兴隆。后来“聚美德”银楼转让给李成廉亲侄儿李德润,改“聚美德”字号为“合盛恒”(史称宁夏商号“八大家”)。李德润兼东家、掌柜一身,直到公私合营时才结束。南姚人还有梁家的梁守志,他也是李成义带出“山后”的。梁守志开始时在北姚人雷德库推荐下在银川市盐务局打杂,后来自己做盐业生意。第二代商人影响较大的要数李德润和王守恭二人,李德润在全银川市金银加工、鉴别行业中手艺堪称一流,王守恭是赫赫有名的绸缎鉴别家。
南姚李家、王家、梁家在山后谋生意,互相团结,和睦相处,通过联姻和乡里感情,彼此照应。他们在那时局动荡,生意艰难的岁月里,苦苦支撑,两代晋商谱写了南姚人不屈不挠的经商历程。我大舅王守恭娶李成廉之女李银莲、我大表爷爷李德滋娶梁守志的二姐梁玉娥。靠这种“姑舅亲辈辈亲,打断骨头连着筋”的亲缘关系,在当地处理各中事物中,确实发挥了一定的作用。随着新中国的建立,1956年公私合营,响应党的政策号召,我的先祖们把两代人在“山后”原始积累资本无私地捐献给国家,为社会主义建设做出了应有的贡献。我的父辈一代也在新中国的商业、银行、工商系统参加了工作,在各行业为新内蒙的建设再立新功。

02

西口路上艰辛的历程
先祖们“走西口”,一月或40天走大小19个站口,徒步1400里。餐风露宿、土匪出没、溃兵骚扰、凄风苦雨,九死一生之历程,每听父辈谈起,无不潸然泪下!
什么是站口?一站是一天能走的路,站口是能住宿的地方。
比方骆驼一天走35公里为宜,但35公里无村落店铺,40公里才有,那就再走5公里住宿。如果45公里处才有村落店铺,那就在30公里处住下。故有大站口和小站口之分。
从孝义到定远营共有大小19个站口:
孝义县城——孝义南阳(第一站)——汾阳王家庄(第二站)——离石吴城(第三站)——永宁州(第四站)——临县碛口(第五站)——陕西义合镇(第六站)——陕西卯底村(第七站)——陕西周家硷(第八站)——陕西老虎硇(第九站)——陕西张家浜(第十站)——陕西安边(第十一站)——陕西定边(第十二站)——宁夏盐池县(第十三站)——宁夏天池子(第十四站)——宁夏宝塔(第十五站)——宁夏封杀堡(第十六站)——银川市(第十七站)——宁夏鱼口(第十八站)——宁夏定远营(第十九站)即到贺兰山西口——北寺沟(俗称“山后”)。
与南姚商人结伴而行的本邑商人有:城区张家庄乔步寿、辛树森和樊家庄杜有桂、杜有梅、杜有楠等四弟兄(杜家为大买卖,解放前,驼队有骆驼几百峰)。
怃今追昔,先祖们在“山后”的铺面已随漠风而去,留下的是“西口”路上那脍炙人口的故事和“抗争命运、义薄云天、包容大气”的精神食粮。继承发扬晋商光荣传统以及先祖们留下的精神财富,也是吾辈人生历程中乘风破浪、开拓进取永远的精神支柱。
吾辈将努力、努力、再努力!奋斗、奋斗、再奋斗!

孝义的“没底子”财主

名垂孝义青史的16个县令

点分享

点点赞

点在看

(0)

相关推荐

  • 姚健:我的永胜园

    我的永胜园 姚健(小名建平) A people without the knowledge of their past history, origin  and  culture  is like  ...

  • 【司马20股,你村几股】孝义人民与“保晋矿务”运动

    山西全省商办矿务保晋有限公司(简称保晋公司)是20世纪初山西最大的民营企业,在山西近代工业发展史上产生过极其深远的影响. 山西矿产资源丰富,帝国主义列强久怀觊觎之心,而英国福公司则是捷足先登,遂于清光 ...

  • 官图透露!Z2线过黄庄,穿城区,穿一中,南蔡村,大孟庄,直达河西务镇!

    2021年5月7日,天津市规划和资源局武清分局发布<关于公布武清经济技术开发区高村科技创新园控制性详细规划修改的通知>,除高村相关规划外,天津市域轨道Z2线规划也一并透露出来,沿103国道 ...

  • 寻亲启事|汝城县泉水镇南水村第13组的李珍贵女士,急寻失散了多年的亲人!

    昨天,小编在抖音汝城本土原创(温碧泉)平台收到了粉丝姑凉发来的私信.她说:你有没有认识泉水镇南水村的人?如果你方便的话,可以帮我发下朋友圈吗? 我说好吧!举手之劳!互为微信好友后,第一时间就收到了美女 ...

  • 散文《我那可歌可泣的南垴村》桑朝凤

    原创作品一经采用将根据各种留言等情况将发布5家媒体,优秀作品还将发12家媒体!       我生在林州太行山顶一个小山村里,我爷爷那辈这个小山村叫榔树圪道,因为村口有棵三个人都搂不住的榔树而取名.我爹 ...

  • 甘肃行5:坐大巴从临夏经“甘南第一村”太阳沟,入安多西藏夏河

    我的游记我的经历我的感受 临夏到夏河公共交通很方便,从早上六点半到下午五点,每半小时发一辆车. 我从八坊十三巷回来后看天气不好,没做停留,正好赶上发车,我快速取包买票进站上车了,大巴一会儿就发车了.出 ...

  • 南行记(八)温汤周边:南惹村——相遇所有的美好

    与水口村和樟树庙相比,#南惹村#要远一些,按导航走22公里. 从温汤镇出发,走通向#宜春#市区的明月大道5公里后,转入531省道.江西的省道非常值得称赞,黑亮.平坦.细腻的路面,配上黄色和白色的行道线 ...

  • 姚村草编

    姚村草编 草编,民间广泛流行的一种手工艺品.是利用各地所产的草,就地取材,编成各种生活用品,如提篮.果盒.杯套.盆垫.帽子.拖鞋和枕席等.有的利用事先染有各种彩色的草,编织各种图案,有的则编好后加印装 ...

  • 姚村说书

    姚村说书 说书是一种非常古老的传统曲艺,大约起源于宋代.一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史.元的平话,以及现代的苏州评话.北方评书等.有时也作广义使用,兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词.蒙语说书等. 说书 ...

  • 姚村文化宫

    姚村文化宫 姚村文化宫又是一个新天地.其前身为俱乐部,创建于1983年7月.1984年7月在慎德堂建立了兰溪市第一家农民文化宫,慎德堂又名花厅,建造于明国4年,建筑面积806平方米.时任浙江省委副书记 ...