髡（kūn）残（1612―1692），明末清初画家，为清初四画僧之一。俗姓刘，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。法名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。他好游名山大川，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。性寡默，身染痼疾，潜心艺事，与程正揆（号青溪道人）交善，时称二溪，艺术上与石涛并称“二石”，善画山水，师法王蒙，亦工人物、花卉。髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧入室。他年岁稍长时，得知此事，就常思出家。十九岁时，父母令他成亲，他坚绝不从，“有来议婚者，大骂绝之”，并且从此就放弃了举业。其性情刚烈已初露端倪。
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关于髡残出家的确切年月，有说二十岁，也有说二十七岁。他出家时“一夕大哭不已，遂引刀自剃其头，血流被面”。果真是一个血性汉子。后来他云游江南，向各地高僧参究禅学。曾遇一老僧受云栖大师剃度，他便请老僧悬挂云栖大师遗像，拈香礼拜其为师，并由老僧取法名智杲，遂为云栖派僧人。崇祯十七年（1644），清兵入关，国内大乱，烽烟遍地。髡残对清兵的血腥征服十分痛恨，心向南明政权，一度参与湖南何腾蛟部的抗清复明活动，但兵败逃亡。髡残一生始终以大明遗民身份自居，虽然他身体孱弱多病，却先后13次赴南、北二京拜谒明皇陵。其心若此，能不感人？何腾蛟兵败后，髡残曾为避抓捕逃入桃源深山处，藏身于荒山野岭之中。关于这段不凡的经历，程正揆《石溪小传》有载：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月……”髡残的意志受到了磨炼，更与大自然有了亲密的接触，这使他开阔了眼界，充实了胸中丘壑，为此后的山水画创作积累了丰富的素材。髡残43岁时来到南京，居于城南大报恩寺。住持觉浪禅师十分器重他，命其主持祖堂山幽栖寺。觉浪禅师圆寂时，遗命将其法偈及竹如意授于髡残，这意味着将整个宗系托付于他。但是到了次年，髡残主动辞去幽栖寺主持之职，而作行脚僧寻师访友，遍游吴越名山胜景，流连黄山，领略自然的博大境界和无限生机，开廓胸襟。
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顺治十七年（1660年）8月，髡残返回南京，在幽栖寺附近的牛首山独自幽居，静心修禅。幽居十年间，髡残除潜心读书、修禅外，便倾心于山水画的构思与创作。髡残的画艺，于他四十岁左右开始成熟。自从到了南京以后，生活安定，便进入创作的高峰。他现存作品上的纪年，最早是1657年，而以1660年后四年为最多。髡残从事绘画，要比别人更难，付出的心力也更多。这是因为他早年避祸山林，遭风寒侵袭而身染疾患，而晚年病势更趋严重。但他从不消沉懒散，而勤于创作。他如此说道：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业，端教作出一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木！”这段颇具气魄的文字，是他一生勤奋不辍的写照，也可见其成功决非偶然。对于髡残来说，绘画不是娱乐消遣，也不是求得腾达的手段，而是一种精神上的寄托，可调治“心病”。他在绘画中体验追求的快乐，以达成人格的完善。髡残的一生，与山水十分结缘。他的家乡武陵，山川古茂雄奇，林木蓊郁。为僧后，云游四方，曾饱览黄山之奇。中年后定居南京，古金陵踞龙蟠，钟灵毓秀，深得滋养。最后幽居牛首山，牛首山双峰突兀，山色黝黑，登山顶遥望，长江襟带，四处青山绿野，沙渚平畴，无一不是天然图画。他的足迹所至，似乎都可从作品中心领神会。但他却自谓平生有“三惭愧”：髡残山水得江山之助，往往顷邈幽深，引人入胜。他的构图，不作危崖奇峰，叫人怪异，而写出屋舍村墟，垂钓读书景色，只觉得系可游可居之地。读了他的画，使人感到祖国河山的壮伟，胸襟为之宽阔，给人一种壮美的感受。髡残的晚景较为凄凉，年老多病，加上早年的风湿病、胃病及疥癣不时发作，令他痛苦不堪。他曾给友人写信说：“老来通身是病，六根亦各返混沌，惟有一星许如残灯燃，未可计其生灭，既往已成灰矣。”他嘱托僧人，在他死后将遗骸焚化，投入江流之中。示寂后，僧人遵嘱函其骨灰投入长江边上的燕子矶下。他死后十几年，有一个盲僧人，请工匠在燕子矶绝壁刻了“石溪禅师沉骨处”几个大字以纪念他。画技小道，兴衰亦关乎时运；丹青一理，庸奇全赖以人品。髡残，这位用袈裟掩裹着精神苦痛的明朝遗民，在一生的创作中坚持着自己的人生信念和审美追求。他的人品、笔墨俱高人一头，堪为美术史上的重量级人物。三百多年来，其人品与画品并重的高华之气，一直影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。
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