程张 ‖ 累世儒学巨族——涿州卢氏世家 / 开普饭

东汉至隋唐时期，河北一带卢氏是世族大姓，出现过不少儒雅之士，他们或父子、叔侄相传，或兄弟、舅甥砥砺，成为北方著名的文化世家。其中卢玄一族，尤为有特色。

卢玄，字子真，范阳涿（今河北涿州）人，生卒年不详。曾祖父卢谌，仕西晋，为司空刘琨从事中郎，工书法。卢谌的父亲卢志，师从三国时曹魏书法家钟繇。卢谌家学相传，于书法之道很有造诣。卢谌儿子卢偃、孙子卢邈，都以风流儒雅而被世人称道，而且二人也工书法，累世不绝，甚为世人看重。卢玄是卢邈的儿子。

卢玄从小受家庭影响，勤奋好学，专攻儒家经典，很早就出名。神䴥四年(432)，北魏太武帝拓跋焘下诏广集天下读书士子来京城，卢玄被推为“天下儒俊之首” （《北史》卷三十），一举成名。武帝乃授卢玄中书博士之职，后不久即迁为侍郎、本州大中正等职。

卢玄的表兄乃北魏开国重臣崔浩，两人性情相投，言谈很默契。对卢玄精深的儒学造诣，崔浩非常倾慕，他经常说：“子真使我怀古之情更深。”崔浩，字伯深，北魏司空崔宏之子，“少好学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不该览，研精义理，时人莫及”（《北史》卷二十一）。崔浩是一位博学多才之士，能得到他的赞许和倾慕，则卢玄的学业之渊深，可以想见。卢玄后来官封散骑常侍、爵固安子，曾出使刘宋，返回后遇疾病亡，朝廷赠平东将军、幽州刺史、固安侯。

卢玄长孙卢伯源，是卢玄家庭中又一位名士。卢伯源，小名阳乌，生性温和儒雅，淡泊于世俗名利，勤苦治学，世称其“有祖父风”。他虽然从小就继承父爵为固安侯（按惯例须降一等实授，为固安伯），但他一直“敦尚学业”，专心致志地学习，尤其精于书法。

卢氏家族的书法传统始自卢谌，卢氏子孙累世习之，他们取法钟繇隶书，尤其善长草书。卢伯源是第六代孙，书法的名气最大。他自幼“习家法”，得到亲传，成为当时的善书者。北魏初期的书法代表人物有二家，一是白马公崔宏（即崔浩之父），一是卢伯源。崔氏所习乃卫瓖体，卢氏乃钟体。卢伯源书法在当时非常出名，“代京宫殿，多其所题”（《北史》卷三十）。

卢伯源后来官至侍中。他还是文武全才，曾督师击破羌人。

卢伯源待人诚信不欺，人们多愿与其交往。当时卢伯源与李冲非常要好，李冲每与人言，就夸奖卢伯源家族门风甚好，不慕名利，敦厚儒雅，称美其家传学术与书法。后来两家结为秦晋之好。卢伯源壮年而亡，年48岁。

卢伯源有八子，长子卢道将，字祖业，是卢氏家族中“道”字辈中的佼佼者。他从小就受家学熏陶，颇有父祖之风。史书记载：“涉猎经史，风气寒谔，颇有文才，为一家后来之冠。”（《北史》卷三十）他的几位叔父对他的才华和为人都非常敬佩。卢道将从小就礼让爵位与幼弟道舒，自己则从小吏起家，最后官至司徒司马。他在任时非常注重文教，在任燕郡（今河北中部）太守时，专门下令为战国时的燕将乐毅立祠，予以旌表。平时对教育也抓得很紧，“优札儒生，厉劝学业”，一郡百姓受益匪浅。但不幸早死，遗下文章数十篇，当时人颇传习之。

卢道将的三弟卢道裕，是卢氏家庭“道”字辈中又一位才士。卢道裕，宇宁祖，从小勤苦为学，加上天资聪颖，很早就才华出众，闻名乡里。史书称： “少以学尚知名，风仪兼美。”（《北史》卷三十）卢道裕后来成为孝文帝的乘龙快婿，官至泾州刺史，死于任上。朝廷谥号为“文”，可见推重其才华。卢道将的小弟卢道虔也是孝文帝的女婿，“粗闲经史，兼通算术”，也算得上是一位才士。死后朝廷谥号为“文恭”，略逊一筹。

从卢玄到卢伯源、卢道将、卢道裕，卢氏一族可谓才士辈出。家学相沿，逐渐积累，终于造就了卢氏家族中最杰出的一位学者——卢思道。

卢思道是卢道亮之子，卢道将的侄子，字子行，从小就才华出众，“聪爽俊辨、通脱不羁”。但他最初并没有认真读书学习，而是颇务虚名，基础很不牢固。卢思道16岁那年，有个叫刘松的人，专门为别人写碑铭，有一定的学术造诣。当时士族大家互相标榜，喜欢品评门弟、出身，所以对碑铭非常重视。刘松曾经拿着自己写的碑铭给卢思道看，卢思道有许多地方看不懂，遭到刘松的轻视。卢思道大为窘迫，羞愧难当，于是下决心发{贤读书。他先在家里向族中长辈学者求教，很快就取得大的进步。这时他又向河间（今河北河间）人邢子才求教，得到邢子才的悉心教授，学问日增。后来他拿着自己写的文章去给刘松看，许多内容刘松又不懂了。刘松感慨地说：“学习了就会有好处，这句话可不是说着玩的。”

此后，卢恩道更加注意与当时的名人学士进行切磋交流。当时的学者以魏收名气很大，而且家里收藏了许多奇书珍籍，卢思道就去向魏收借阅，以增广识见。这样过了几年，卢思道的学问进一步增长，“才学兼著”（《北史》卷三十），成为当时的名士。左仆射杨遵彦向朝廷推荐，恩道被任命为员外散骑侍郎，直中书省。卢思道任职之初，恰好碰上文宣帝驾崩，朝廷要求当时的文人学士都要做十篇挽歌以供挑选。朝中的名士如魏收、阳休之等都奉命做挽歌十篇，卢思道也写了十首。送上去后，魏收、阳休之、祖孝征等名家，入选的诗作最多的才两篇，而卢思道被选中八篇，一时群情哗然，多惊服于思道的后来居上。于是，卢思道有了“八斗卢郎”的美誉。

卢思道也有恃才傲物的一面，“不持操行，好轻侮人物”（《北史）卷三十）。如他与魏收原本关系紧密，但他参与了对魏收《魏书》的抨击，很多人不理解他的所作所为，认为他无情无义，想方设法来贬损他。从此以后，思道很不得志。魏收修撰《魏书》的确有问题，很多方面不够实事求是，学界称之为“秽史”，思道抨击他也不能说是妒嫉陷害。不久，思道被以“漏泄省中语”为借口而遭到贬官，最后竟被削职为民，他只得隐居家中。

卢思道闲居蓟北，整日怅然感慨。这期间他创作了大量五言诗，以托物言志，成为当世知名的五言诗大家。他的诗与陶渊明颇有相通之处，为南北朝以来盛行骈俪文风的文坛吹进了一股清新之风。这是思道仕途上的不幸，却是文坛上的一件幸事。时在北齐末年。

后来北周武帝宇文邕灭北齐，思道方才得以重新出头。武帝命他为仪同三司，赴长安任职。上任之初，正好碰上朝廷命群臣各自写作《听蝉鸣篇》，思道感愤生平，援笔立就。当时的著名学者阳休之也写了一篇，但大家认为卢思道写得最好，称赞他的文章“词意清切”。庾信是当时最负声望的诗人，他读了大家所作的《听蝉鸣篇》'后，只对思道的作品大加感慨，“深叹美之”，以为妙绝。不久，思道返乡时卷入一场内乱。按律当斩。但监斩的皇族宗室、柱国宇文神举一向仰慕思道的学识，，不忍加害，就让他写一布告赎罪。思道自感生平多舛，命运坎坷，于是“援笔立成，文不加点”。宇文神举大为欣赏，当场免罪，并荐其任掌教上士，后来官至武阳太守。

卢思道一生仕途颇为坎坷，侥幸以文章名世而又屡挫屡起，悲痛之余，以自己的不得志而创作了《孤鸿赋》。他在序中说：“才本驽拙，性实疏懒。势利货殖，淡然不营。虽笼绊朝市且三十载，而独往之心未始去怀抱也。”表白了自己无心仕进的淡泊思想。又说其养一鸿雁，见它“雅步清音，远心高韵，鹤鸾已降，罕见其俦。而铩翮墙阴，偶影独立，唼喋秕稗，鸡鹜为伍”，联想到自己“五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然多绪，乃为之赋！”仅观这篇《孤鸿赋》的序，已见，思道文风之清丽可人。

隋兴，思道辞官归养，后因母病亡，无心政事，著《劳生论》，指责当时社会风气之弊。（详见《隋书》卷五七）文帝乃举其为散骑侍郎，参内史侍郎事。思道赴任后，多直言朝政，文帝喜欢他的直率，一一采纳了思道的意见。困顿多年的思道，晚年方见到一丝光明。可惜这年年末，思道就因病而亡。

卢思道一生才华横溢，但很多时候不为当世所容，屡屡蹭蹬。虽然平生多不幸，却也有值得骄傲的地方。他的《卢思道文集》 20卷，广行于世，奠定了他在文学史上的地位，也足以告慰平生了。

与卢思道同辈的卢昌衡，是卢道虔的儿子，字子均，小名龙子，也是卢氏子弟中的杰出人物。。卢昌衡自幼才华出众，以文名而动天下。他好算术，精通《礼》学。其母乃皇室公主，也熟知经史，常常在家中“升高座讲《老子》”。卢昌衡自幼受到良好的家庭教育，具备了较高的学术素养，“忱靖有才识，风神淡雅，容止可法，博涉经史，工草行书”。俨然一代名士风度。当时人们看卢氏家族中青年才俊，最瞩目于卢思道、卢昌衡两人，有谚语说；“卢家千里，释奴龙子。”释奴、龙子乃二人的小名。

昌衡才学既好，品性也为世人称许，因而仕途一帆风顺。名士祖孝征推荐他做了北齐的尚书金部郎，并每每以此自豪，说：“我任用卢昌衡为尚书郎，自己觉得无愧于洞察幽明。” 当时土族人众喜欢闲谈，戏谑之中往往臧否人物，时人称为“清淡”。天保年间(550-559)有尚书王昕因为闲谈而获罪，吓得世人不敢随意闲谈风雅。但昌衡不以为意，仍与李若、刘珉、陆彦师、辛德源、王循等结为谈友，谈天论地，风流儒雅，被世人称为“后进风流之士”。

昌衡居官，由北齐入北周，再入隋，颇感节操不保。隋文帝杨坚开皇初年，昌衡被封为尚书祠部侍郎。一天，杨坚大会群臣，命大家各自讲说平生功绩。一些由北周投降隋朝的官员也大肆宣扬自己在前朝的功绩，不以为耻，反以为荣。昌衡始终一言不发。隋朝开国重臣、左仆射高颖看到后，觉得此人有品格。以后隋朝吏部尚书苏威对朝中群臣进行考评，给昌衡的评语是“德为士表，行为土则”（《北史》卷三十），一时间众口交赞。大业初年，官至太子左庶子，在任上病亡。

昌衡著述甚丰，周武帝时，曾经与大宗伯斛斯微共修《礼令》一书，惜不传。卢思道、卢昌衡以后，卢氏家学已渊源深厚，后人中才子辈出。如卢昶，字叔达，小字师颜，“学涉经史，早有时誉”。如卢元明，字幼章，“涉历群书，兼有文义，风彩闲润，进退可观”。如卢恺，字长仁， “性孝友，神情颖悟，步猎经史，有当世干能，颇解属文”。如卢观与其弟卢仲宣，“兄弟俱以文章显，论者美之”。如卢文伟“有志尚，颇涉经史”，其子卢恭道和孙卢询祖，都是“颇有文学，文辞华美”的学士。（以上均见《北史》卷三十）

卢思道之后最出名的当属卢思道的侄孙卢景裕。卢景裕，字仲孺，小字白头，“少敏，专经为学”，是卢氏子孙中最酷学的一位。他曾隐居在拒马河畔，只携带一老仆人随侍；又曾隐居在大宁山上，离开妻子儿女。他这样做，都是为了专心读书， “居无二业，惟在注解”。他的叔侄辈均身居要职，官声显赫，对此景裕视若无睹，只是一心向学。人们称赞他“止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得”，号之为“居士”。朝廷闻其名，数次前去征聘，都被他婉言谢绝，或者借故推辞。

景裕淹通经史，曾经为《周易》《尚书》《孝经》《论语》《礼记》《老子》等书作注。另外对《毛诗》《春秋全氏》也作过注，可惜未能完工。

北齐文襄王高欢为相时，．招揽英才于京城讲学，请景裕前去讲《易》。景裕《易》学造诣深湛，故而讲起课来，“理义稍微，吐发闲雅，时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神采俨然，风诵如一，从容往复，无际可寻，由是士君子嗟美之”（《北史》卷三十）。这次讲课是对景裕学术水平的一次检验，也是对景裕经史之学的一次肯定。从此，景裕所注的《易》经，大行于世。虽然他没有广招门徒，开课授业，但天下好《易》者，都心向往之。当时称其为天下硕儒。

景裕一生对名利非常淡泊，举之人官不喜，贬之为民不忧。生活上也很俭朴，“敝衣粗食，恬然自安”。后来卒于晋阳。

景裕弟卢辨，字景宣，受其家学影响，也学习儒业，精于《礼》，史称其“少好学，博通经籍，以《大戴礼》未有解诂，辩而注之”。卢氏祖先卢湛曾注《小戴礼》，为此其兄景裕夸奖他能继承祖风。

除卢景裕外，卢思道的孙子卢承庆也堪称一代俊杰。卢承庆( 594-670)，幼承家学，“美风仪，博学有才干”（《旧唐书）卷八一）。他从小就袭父亲卢赤松的爵位，成为唐范阳郡公。唐太宗时，卢承庆为秦州都督府户曹参军，向李世民上奏条章，谈河西（黄河以西）的军事，明辨而有条理。李世民非常惊讶于他的才华，提升承庆为考功员外郎，不久又提升他为民部侍郎。

承庆淹通经史，对历史上的民生国计颇为留心。一次，李世民专门向承庆咨询历代户口之数，承庆如数家珍，上自夏商之际，中叙秦汉之时，末及隋世，都引经据典一一道来。李世民非常欣赏他的才能天才。后来承庆为褚遂良所忌，贬为简州司马。

高宗李治时，承庆又得到重用。显庆四年(659)，任度支尚书，同中书门下三品。后又转任刑部尚书。总章三年(670)，病死家中。

承庆一生备极荣辱，但颇能淡泊名利。死时留下的遗言，颇为感人。其文曰：“死生至理，亦犹朝之有暮。吾终，敛以常服，晦朔常馔，不用牲牢。坟高可认，不须广大。事办即葬；不须卜择。墓中器物，瓷漆而已。有棺无椁，务在简要。碑志但记官号、年代，不须广事文饰。”可谓通达之士。

卢承庆的弟弟卢承业，也有学识。．兄弟二人都曾担任过检校尚书左丞的职务。这个职位虽然不高，但要求学识博宏，能担任这个职务是很令人羡慕的。

卢承业的孙子卢藏用，字子潜，是卢氏家族的殿军，他的学识成就堪与卢思道媲美。卢藏用幼承家学，“少以辞学著称”（《旧唐书》卷九四），曾经参加进士考试，不中，遂到终南山隐居，并写了一篇《芳草赋》，有文采，有见解，引起人们的关注。

长安年间( 701-704)，朝廷聘卢藏用为左拾遗，从此开始显露才华。此前他虽隐居，但经常往返于少室山、终南山之间，与武则天动辄从长安赴洛阳巡幸相似，故时人称之为“随驾隐士”。卢藏用隐居期间，坚持贞检操守，赢得了人们的尊敬。他的名气越来越大，终为武则天所闻，特擢为谏官。藏用甫上任，即撰《谏营兴泰宫疏》，劝止武则天修造宫室。文中辞锋犀利，文采雍荣，深得武则天欣赏。

神龙（705-707）年间，藏用被提拔为起居舍人，兼知制诰，又转升为中书舍人，可以算得上春风得意。藏用感喟自己的遭遇，认为世俗之桎梏对人才脱颖而出大有拘忌。这些桎梏有违常理，往往令人才不得畅用。因此，俗世中的清规戒律大可弃之。他为此作了一篇《析滞论》，其中借主人与客人的对答，指出“徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论”的世俗言论，往往造成“拘而多忌，终丧大功”的恶果。文章中引经据典，尤以《易》《传》之义理运用神妙，所举历史人物之兴废遭遇，切中要害，令人信服。且其文章文法朴实，不尚虚浮，言之成理，颇有古文遗风。

藏用虽居高官却不谙为官之道，“性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道”（《旧唐书》》卷九四）。藏用经常成为权贵计谋的，牺牲品，有时则是替罪羊，这是文人从政的悲哀。武则天死后，唐玄宗与太平公主二人争夺朝廷大权，斗争十分激烈，藏用卷入纷争，依附太平公主。后太平公主失败，藏用受到株连，被发配岭南。开元(713-741)初年，病亡。

卢藏用不仅经史博赡，而且工书法，尤其擅长篆书和隶书，继承了卢氏累世以书法著称的传统。藏用还雅好琴棋，精通乐理，当时人都称他为多能之士。他年轻时与著名的画家陈子昂、赵贞固交情很深，曾代他们二人抚养儿子，时在隐逸期间，百姓多称道他忠义。有文集20卷传世。

与卢藏用时代比较接近韵卢氏名人尚有卢粲。卢粲，以文才出名，是卢玄的第五代孙。其祖父即卢彦卿，曾撰《后魏纪》20卷，是隋朝的史家。其父卢行嘉，学问也比较精深。受他们影响，卢粲自小就“博览经史”，刚20岁就中了进士，可谓年轻有为。景龙( 707-710)二年，官至给事中。韦后擅权，卢粲曾上疏劾奏，以《周官》为据，斥韦后等“宪章在昔，垂法将来”。他还曾经据《春秋左氏传》之义，驳中宗为武崇训封谥，二次上奏，二次被驳。卢粲不怕得罪权贵，坚持己见，最终中宗只得依他。史传称其有名臣风范。

此后，卢氏子孙已罕闻有学识之士。

卢氏家族，自卢玄以来前后七代，每代都有文化名人出现。他们以经史儒学、书法二项而世代相传，并且多以文学风长，可以称得上名副其实的文化世家。

除卢氏家族自相授受外，对姻亲其甥侄辈也有熏染。如卢思道的外甥封伦，即为一例。封伦，字德彝，观州人，幼年曾受卢思道教育。卢思道曾说： “此子智识过人，必能致位卿相。”后入隋为杨素行军记室。杨素为隋文帝杨坚重臣，身份尊贵，才华超群，最是傲物轻人之辈，但对封伦却大加青睐，赏识有加。二人常常促膝长谈，经史百家，大政方针，无所不涉，常常燕谈竞日而无倦色。杨素曾拍着自己的座椅说：“封郎必当据吾此座。”以国之栋梁目之。后入唐，颇得幸于高祖、太宗，官至尚书令，封道国公。