何绍基，湖南道县人，是晚清著名的学者、书法家、诗人，其家族四代均是当时名重一时的书家。在家学的影响下，他广读经文、勤习书法，篆隶行楷诸体皆有成就，尤擅行草，且尤为精通金石书画。他通经史、律算，尤精小学。他也是近代提倡宋诗的重要人物之一，论诗主张“人与文一”、“先学为人”，而后直抒性情，“说自家的话”。清代大家何绍基作为书法领域“有清二百余年来的第一人”，他结合碑帖两派，融汇四体，最终形成了独树一帜的独特书法风貌。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。何绍基的书法将各体熔铸古人，自成一家以书法著称于世，誉为清代第一。
现场展品
“还原大师—何绍基的书法世界”中的“还原”一词其实一语三关，其一，意在将何绍基还原到当时的历史情境。何绍基生活的19世纪为碑学书风鼎盛发展时期，文人访碑、刻印、治小学的氛围极浓，而何绍基是这股潮流中的佼佼者。其二是为了还原何绍基这位书法大师丰富的精神面貌。他长在高官大第的身份，严格的家教，为官近二十年的经历，澹泊耿介的性情、深厚的学识、金石书画收藏及诗歌上的成就，造就了一个与众不同的何绍基，他既是文臣，亦是学者、藏家、诗家，而为我们所熟知的书家身份与其他身份可谓相辅相成。
其三还原何绍基真实、全面的书法面貌。何绍基一生沉浸在书法的世界里，40岁左右的作品尽显中和之美，50岁左右的作品雄强而奇崛，60岁左右的作品古朴而老辣，每个阶段皆有过人之处。
书虽一艺，与性、道通
何绍基出生在湖南道州东门一个世代书香家庭。先世于宋朝时自山东青州南渡，儒业相继，入清以来祖上皆为秀才，耕读传家。其父何凌汉于困苦中谋自强，勤奋学习，35岁高中探花，改变了何氏家族的命运，三代以其为贵。何绍基8岁时举家入都，开始接受家学，父亲告诫'不许出书屋'，他亦谨承家训，发愤读书，'惟书爱最真，坐卧不离手'。何凌汉一生多次担任学政，友朋皆宿儒，门生遍天下。在他言传身教之下，何绍基兄弟四人无一不善书，被称为'何氏四杰'，而其孙何维朴亦继承家学，又工写山水。这种一门数代，皆饮书誉的盛象，在历史上并不多见。何绍基自37岁登进士第至57岁从四川学政任上被罢，20年间淡泊名利、刚直不阿，被士民称赞“是真名士”。48岁在国史馆任史馆提调时，曾建言史馆总裁穆彰阿为三品以下大臣作传，遭拒，当日即愤然辞官。55岁简放四川学政的任上，他不仅视学各地、督学有功，使四川僻壤“文教蔚兴”，还关心民生、严劾贪官，终因得罪权贵而被罢官。他正直澹泊的襟怀与唐代的忠臣颜真卿有几份相似，故他亦十分推崇颜书，他曾说“鲁公为人刚劲不阿，观其书，如观其人。吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。”在他辞官后，仍心系时事，任教书院，以期为政府振兴培养人才。自明末以来，文人访碑、藏碑，鉴藏青铜器、印章、瓦当、权量等古物的风气日盛，而考据之学亦兴起。何绍基在这股潮流中亦乐此不疲，踏遍大山荒野去访碑，广泛搜集汉印，朋友之间相互订正铭文。他在金石鉴藏、考据上所花的功夫，使其开拓了眼界，也为其书法的精进提供了深厚的基础。清代乾嘉以来汉学考据学风盛行，与之相应在诗歌领域也产生了新的流派，即宋诗派。该诗派以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗，合学人、诗人之诗二而为一，表现出一种独特的艺术趣味。何绍基自十三岁即有诗稿存世，遍读杜、韩、苏、黄等名家诗作，并学习苏轼等人质朴淡然的风格进行创作，以学问、金石考证等入诗，为宋诗派的重要人物。作品集有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《使闽草》《使黔草》《使粤草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味斋诗钞》《金陵杂咏》等。何绍基隶书黄庭坚《次韵王荆公题西太一宫壁二首其一》轴何绍基出身名门，宦游多年，来往者非名流即时俊，既有经世致用的思想家，如魏源、龚自珍、林则徐，亦有著名文人、学者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩泽、张祥和等。在他的文人生活中，友朋间互相品鉴书画、诗文唱和，富于情趣。何绍基作为书法家的一面广为人知，而其作为文人，雅致生活的其他方面却少为人关注。何绍基绘画的水平、鉴画眼力的高低将在此章节得到呈现。在清代书法家中，何绍基无论在作品传世的数量、作品风格表现的丰富性、书法才能的全面与精到等方面都超越了他人。 他以“横平竖直”中锋用笔为绳，刻苦训练，甚至采用猿臂法这一艰难的手法磨砺线条功夫。而在对书法史的认识上，亦不断上溯，从汉魏唐碑、周秦篆籀中吸取养分，最终在六十岁左右打通了楷、行、篆、隶四体的限制，融汇一体，形成了自己独树一帜的风格。尤其在行书上取得了公认的成就，一扫清初馆阁体的姿媚，将“生、拙、奇、崛”的书法美学发扬光大，而其在篆隶书风上的大胆开拓也给人以启迪，“遂开光、宣以来书派”，清末民国以来书坛重要人物如谭延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影响。何绍基练习书法最开始是在父亲的指导下临欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖的过程中，偶得魏碑《张黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格：小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近50时，何绍基开始取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。何绍基行书向为世人称道，其学书涉古面广，三、四十岁就已确立了自己的风格，朴实而文气十足，至五、六十岁间或有一变，特别是六十岁全力学习汉碑以后，行书有了较大的变化，变得更为奇崛矫健，轻重燥润的笔墨对比也愈来愈大。 何绍基晚年作品体现了其纵放雄奇的情兴寄托。他将圆浑饱满的颜书、俊爽锋利的欧书及古朴雄浑的魏碑自然融合于笔底，故能出奇生妙。何绍基六十岁以后沉迷于篆隶，其孙何维朴说他：'年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。'他遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说：'论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。'他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。
