学会发现本心、利他发心，指引自己一条生命的出路

司马迁在《史记》“货殖列传”中写道，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”古往今来，皆同此理。在这样一个价值观多元的现代社会，每个人都好像行色匆匆，却难以“慢”下来，都在为了心中的“利”耗尽一生。

但是，不同层面的人，对同样问题思考与处理方式却不一样，这也造成了各自命运的不同。就像自己被生活套牢，愁眉不展之时，如果换个伟人思维模式去处理，兴许发现压根就不是个事！

不同年代，价值观取向也各有特点，你所崇尚的，换在其他年代，也许不值钱。就像豆腐渣，以前是猪吃的，现在人也时兴吃了，还能养生。

以此看来，我们习惯较真的理，拼命争的利，本身也是当时逢场作戏罢了，自己套在里面觉得真，但在事物发展的角度看，在一生的经历上看，心里固守的“理”、“利”……也许真是自作多情！以此作为心中之自我，那也是竹篮打水一场空。

好像想想是这么回事，但是一遇到实际的事情，马上习惯的自私自利的心又泛上来，以看得见的利益作为自己的“心”！虽可能一时如愿，得到想要的，但是这样获利的思维模式，很容易让心随着利的起落而波动，得到高兴，失去担忧，心随境迁，而且最后心能得到啥？！除了记忆还能得到啥呢？

心，初浅理解可以是人体磁场能量场的中心，如同电脑软件系统，有调控经络气血有序化运行的摄力，也有记忆思维运算判断等能力。目前科学对它的研究还仅仅是冰山一角，还有很远很远的路要走；但是从古到今，不少仁人志士，以人体为工具，通过合理的锻炼经络气血，扩大能量场范围，逐步与天地能量场本一，发现“心”本来的涵义，我们如能正确的认识心，并且锻炼提升心，那么面对同样的世界，我们的定力与智慧就高，人生的路就走的更明白。

一般人习惯性的把各种情志的心理，如把嗔怒心、忧悲心、沾沾自喜心、惊恐心、爱思虑心等等当成自己性格，当成自心；却不知自身脏腑经络气血兴衰在控制着情志，如把脏腑经络气血调通畅，对应情志也会改变，因此这种把情志当成自心的做法，本身就不是真正的自心。

也有把酒色财气等外境当成自心依附，穷其一生苦苦追求，误作为自心；但是当外境消亡时，自心又安在？这种把外境当成自心也是靠不住的啊。

还有人明白了自心不在外境，不在内在情志，不依附物质而存，并以此作为信仰，这样空想“自心了不可得”对么？

更有人认为绝对“自心了不可得”，这是荒谬的，它仅仅是种客观存在的状态，且这种真心无处不在，无论在哪都是真心，这样理解可以？

须知，凌驾于客观存在之外，再谈还有个信仰的“自心了不可得”，其实是大空定，浪费生命，在糊弄自己玩呢。另外，虽然表面文字上，“真心无所不在，无论在哪都是真心”这句话没啥毛病，但是实践中常有把“多有之心”当成无所不在，把“具体在哪”指的个别之处当成“无论在哪”，这样言行不一的。

就像“应无所驻而生其心”，不能把“应无所驻”与“而生其心”分开来理解，必须糅合为一个东西才对。那究竟“自心了不可得”是啥，真心是啥，本心是啥，只有扪心自问了！

《达摩祖师传》

这是佛教禅宗达摩祖师与二祖慧可，在少林寺后山的对话片段。我们试着也找找自己本心，若发现自心了不可得，那是本事！

达摩祖师：你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？

慧可：请求大师为我安心。

达摩祖师：你心有不安？！

慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。

达摩祖师：那将心拿来，我为你安。

慧可：我怎么找不到那颗不安的心（潜台词：自心了不可得）。

达摩祖师：我已经将你的心安好了。

慧可：求大师收我为徒。

达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？

若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。

（慧可看着手背血色印记，也许是感念以前做将军时杀业太重，心生愧疚，才做出断臂了因之举吧）

达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢？先赐你法号为慧可。

发现本心，小悟一把。然后生命不是越活越消耗本心能量，去贪图利益，这样损德而求利的做法，在降低自己的纬度，迟早会发现得不偿失！

那怎样指导自己一条生命的出路呢？必须在不断提高生命的纬度，不断增长功德，不断扩大本心能量，还能建功立业，身心健康，这才是长久之计。

要知道锻炼学习，不是自己把天下的能量装到自己身上，而是学会与天地能量场融而为一。要更好的学好，不是为了获取，而是利他发心，并且真的一生自始至终贯彻落实，那才有机会跟住祖祖传承，与天地能量场本一。

儒释道医等传统文化，讲万流归宗，不分家的，就像佛家说“弘法利生，续佛慧命”，同样也适合在其他传统文化上，天下文章只有一篇，活到老学到老，你做到了么？！