陈益峰：侧船地，胡氏后人发丁三万，两个从二品武将

　　文/陈益峰

　　鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

　　群鸡抱成团生活，而天天争食，凤凰是孤独的单飞，所以没有同伴。华夏民族，自古以来就是聚族而居，成团争食，日出而作，日落而息的生活，这既是源于人类作为一种群居动物的本能，更是为了大家共同生存的现实需要。

　　每一个族群，有庞大的，也有微小的，有富贵的，也有贫贱的。按传统文化的观念，就认为一世祖的祖坟所在的位置，起很大的决定作用，本文索然的侧船地，为胡氏一世祖的女坟位置。

　　侧船地（很多人以为喝形是我编造的，其实多数都是家谱记载的，本文的侧船地喝形，也是胡氏古谱记载的），位于贵州山区，同行考察的有徒弟邓习红、姬常勇等人。

鸟瞰胡氏祖坟，势如巨浪，重岭叠嶂，层层开帐，如巨浪翻滚，主王侯千乘之气。将要入局，左右横开大帐，成卷帘殿试格。

卷帘殿试格，一边枝脚横去，而一边微微露出枝脚，脉从微露的一头而出。

鸟瞰胡氏祖坟，周围砂峰或尖、或圆、或方，精神饱满，形象秀丽

鸟瞰胡氏祖坟，内堂中众水交汇，真龙落处众水聚，水聚方为是

近看胡氏祖坟，穴星微开两脚，长伸抱持穴场

　　1、侧船地

　　后龙极远，平岗行龙数十公里，气脉自远处过来，铺天盖地，重岭叠嶂,星峰起伏，势如层波巨浪，奔腾翻滚，主脉层层中穿，奔行雄伟，重重度峡，前簇后拥，缠护重重，加送紧密，护卫森严，有王侯气势。

　　将要入局，左右横开大帐，成卷帘殿试格,脉从帐中穿出，中脉逶迤细嫩，起起伏伏，跌断过峡，松形鹤骨，脉势清奇，最后束咽，起太阴金开口结穴。

近看胡氏祖坟，本身有手为钳穴，无论直曲短长，关键在要弯抱弓脚

近看胡氏祖坟，过峡小巧，穴星隐微，武曲星峰结穴，多在在钗钳位置上

近看胡氏祖坟，穴后顶头圆正，两边界水明白，钳内藏聚，弦棱分明

近看胡氏祖坟，穴结高处，并化坪作穴,穴后必有星辰作后靠

近看胡氏祖坟，顶气充足，下有合毡，葬乘生气

近看胡氏祖坟的墓碑，为后来重修的，初次下葬在明朝洪武初年

近看胡氏祖坟，钳中有微乳，扦葬在乳头，乳头圆正，两边界水明白

站在穴上，看明堂，内堂外龙虎交锁，船舷为案山，案外有大河暗拱

　　龙势生动灵活，器宇不凡，穴山端正秀丽，左右两手弓抱，外侧龙虎护卫四五重，为数十里大龙尽结，河水环绕，山山回转，虎踞龙盘，穴在众砂拥丛之中，罗城周密。

　　中脉左侧枝脚很短，外侧有山势大缠大绕，转头过堂至穴前。右侧枝脚长而送脉，尽头开长枝转头过堂至穴前，两枝在穴前交汇，外侧有大河横过。中明堂左右横长，窝聚成木船形，水口紧密，藏风聚气。酉龙入首，穴立庚山甲向，穴前大河左水倒右，子水来，走丙口。

　　明朝洪武初年，胡氏由江西临川，搬迁至此地，遍寻宝地下葬，如今已经六百五十年，后人丁大发，多达三万多人，明清时期，出现进士二人，武举三人，从二品武将二人，其他出类拔萃者，数不胜数。

近看胡氏祖坟，钳穴如钗挂壁隈，两股弯抱

近看胡氏祖坟，两脚曲曲，弯如牛角，弓抱穴场

近看胡氏祖坟，明堂融聚，罗城周密，财砂环绕

鸟瞰胡氏祖坟，千里来龙，关键看到头融结的形势，束气过峡，撞背入首结穴

近看胡氏祖坟，左右砂脚婉媚小巧

鸟瞰胡氏祖坟，穴在船舷上

鸟瞰胡氏祖坟，大河边自开一局结穴

鸟瞰胡氏祖坟，走弄屈曲，过峡度脉，顿跌飞舞，栖闪万态，龙势生动灵活

鸟瞰胡氏祖坟，星峰顺出，枝脚均布，行度团聚，尊卑有序，送从向前，上下照应，左右环抱，皆有眷恋之情，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿，世代康宁

鸟瞰胡氏祖坟，缠护愈多愈有气，众山众水来会聚

鸟瞰胡氏祖坟，后龙展肩开帐，绵延数里，气势宽阔雄伟。脉从帐中心穿出，就像帝-王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比

　　2、地理研究的现状

　　各地山川地形变化多端，地理文化深邃复杂，再加上解放后的文化断层非常厉害，地理研究需要时间和精力。

　　总体来看，地理文化技术，流传下来的基本上只有基础理论而已，精华技术在明清时期达到顶峰，而后随着老先生的去世，而消亡殆尽。业内部分同行，很多人总是鼓吹祖传和秘诀， 多数都是一些枯燥的理论，几个书呆子编造的空洞模式，现在基本都是几个农民装在兜里鼓吹而已。

　　笔者见过的所有祖传地理师，基本都是如下模式：

　　其老人在六十多岁的时候，看了一本天星、三元、玄空或者三合的书籍，多数都是地理五诀、八宅明镜、入地眼、沈氏玄空等，以及一些零零碎碎的峦头资料，然后开始看风水。

　　父辈去世后，资料留下来，其儿子多是小学初中文化，打工回来，五十岁左右，又开始看这些简单的资料，然后鼓吹祖传和秘诀，四处忽悠。

　　姓杨的，就号称是杨筠松的家传。

　　姓赖的，就号称是赖布衣的家传。

　　姓刘的，就号称是刘伯温、刘江东的家传。

　　姓廖的，就号称是廖禹的家传。

　　姓郭的，就号称是郭璞的家传。

　　姓袁的，就号称是袁天罡的家传。

　　姓邵的，就号称是邵雍的家传。等等。

　　为了研究地理文化的现状，笔者去村里，仔细向老人询问过这些人的情况，多是人上三辈都是普通农民，个别是农村低端的土风水先生，都不是明师，对传统地理文化的传承，基本上没有专业价值。

　　最近几年，一些大学教授，开始研究风水，笔者仔细研究过他们的书籍和论文。或许是政策的限制，也或许是水平的原因，书中毫无一点点专业地理的架势，属于文化学者，没有任何专业价值。

鸟瞰胡氏祖坟，龙脉前行时候，左右分牙露爪

鸟瞰胡氏祖坟，龙脉藏牙缩爪，停止而结穴

鸟瞰胡氏祖坟，乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行

鸟瞰胡氏祖坟，左右龙虎四五重

鸟瞰胡氏祖坟，水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴

鸟瞰胡氏祖坟，但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结

鸟瞰胡氏祖坟，左右缠护很多，古语说：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

鸟瞰胡氏祖坟，明堂端正、平缓、不偏斜，如木船停在大河边，明堂内有真气融融

　　3、地理研究需要时间

　　笔者自小喜好地理文化，老百姓下葬，盖房，请地理先生过来拉线布局，我总是待在身边观察，一言不发，充满好奇。后来一个本家叔叔，擅长为人相地，常常带着我，让我为其背包，自那时，地理的基本理论和做法，烂熟于心。

　　后来大学毕业后，先后在北京古建研究院、清华大学建筑研究院等单位工作，期间专门拜过两个专业的民间师父，同时专业为人相地、相宅，后来辞职专业相地，迄今已有14年。

　　我的两个师父，都是初级文化人，乡绅出身，现在回首看来，他们主要还是擅长基础理论。专业功夫上，对他所擅长的地形领域有一些见解，但是一旦离开这个地形，专业度接近于零。就比如我们石柱的地形特征，他们的专业水平是完全应付不了的。

传统地理学认为的结穴模式

　　后来，笔者在工作和调查中，陆陆续续遇到的专业地理先生有六七百个，只要一遇到这些人，笔者都是多送烟、多请吃饭、多听、多问、少发言。现在总结起来看，一部分先生，还是有一些专业见解的，他们对本地地形的理解和研究，有一些专业说法，但是都是零零碎碎的东西，没有体系性，也没用形成完整的专业性。

　　所以笔者深感：得到地理的精华，只有一个渠道，那就是钻进深山，走进乡村，研究发家和败家的古坟。

　　这些案例是真实的，这些作品是经过了历史的检验，是有结论的。笔者这些年来，坚持研究发家和败家的宅坟，案例已经过万，足迹遍及大江南北，收获和心得极大。研究的境界，穿过一重又一重的光明和黑暗，有微见光明的趋势。

　　这些年，笔者的地理工作的成绩和态度，得到一些财团的大力支持，所以经济上毫无忧虑。笔者相信依靠这个一线考察的模式，结合与民间风水师的接触交流，再过三十年，定可以达到大光明的境界，那时候再写一本专业的地理书籍，遍告世人。

　　重庆易学大家，来知德先生的易学研究经历，可以勉励我们不断前行。来知德自明穆宗隆庆四年（公元1570年，46岁）开始研究《周易》，历时二十九年，于神宗万历二十七年（公元1599年，75岁），最后大彻大悟，编著《周易集注》一书，朝廷当即授予翰林待诏，正六品，最后《周易集注》一书，流传千古。

传统风水技术中，很多所谓的秘诀，就是又臭又脏的裹脚布，在现实中一点规律也没有

　　4、秘传和口传，多数都是又臭又脏的裹脚布

　　很多地理先生，特别依赖秘传和口传，实际上已经见不到一点点的核心技术了。这些秘传和口传，常常是最恶心、最糟糕、最骗人、最滑稽的东西，多是又臭又脏的裹脚布。

　　这些东西，在现实中的发坟中，一点点规律都见不着。很多人抱着这些又臭又脏的裹脚布，当着传家宝，当着秘传，忽悠世人，也忽悠自己。与马保国先生的祖传秘诀“接化发”、“闪电五连鞭”、“内功秘诀”，如出一辙。

　　传统文化，有本源的东西，这是有很大价值的。也有很多编造的、附加的，多数都是毫无价值的。

　　地理人，如果分不清真与假，一辈子就是自己忽悠自己，成为传统文化的奴隶和悲哀。

　　全文完。