白老丝语丝820：走进你的世界（第12章）问道隐士：隐居山林悟修身，高人相语学问深

十二、问道隐士

　　程幸福喜欢拜访高先生，这天晚上，他摘了一些青菜，去见高先生。

　　高先生是大城市里的人，具体是做什么的，村人不甚清楚。高先生在一次和夫人闲游时，发现秦山村秀丽清幽，就买了一块地，盖了几间雅致的房屋，蓝瓦白墙，大玻璃落地窗，栽花种竹。到了高先生的庭院，你会觉得雅致幽静，会想庭院的主人一定不是一般的人。

　　高先生的庭院离程幸福的果园很近，都在半山腰上，阳光和视野极好。

　　程幸福一进高先生的家门，就听高先生和夫人在茶桌前，高先生向夫人吟诵纳兰容若词句：

　　你我暮年

　　闲坐庭院

　　云卷云舒听雨声

　　星密 星稀赏月影

　　花开花落忆江南

　　你话往时

　　我画往事

　　原有岁月可回首

　　且以深情共白头

　　高夫人在凝视静听，一幅很美好温馨的画面。

　　程幸福说，不好意思，打搅你们的诗情画意了。

　　高先生说，打搅什么，你来了，幸福就来了，多好啊。夫人给他倒上茶，就去书房看书了，说，你们聊。

　　程幸福笑着问高先生，你院里那个亭子上的牌匾为什么叫静心成镜？有啥含义？

　　高先生说，静心，是一个人心境的最高境界，你看山下那个湖水，如果风平浪静之时，就像一面镜子一样，能映出蓝天白云，山脉绿树。人的心境如果能到这个境界，就能生出智慧，专注一心，做任何事就容易。

　　程幸福说，原来如此，高先生你是不是在修道啊？

　　高先生说，我是在修心境，也算是修道吧，得道就是要修心。曾有一个得道的高僧，他的小徒弟问，师傅，你得道前与得道后有什么区别？我怎么看不出来呢？

　　高僧说，我得道前，砍柴的时候，想着做饭；做饭的时候想着睡觉，结果哪也没有做好。悟道之后，砍柴的时候就砍柴，做饭的时候就做饭，睡觉的时候就睡觉，结果，我砍柴砍得多了，做饭做得香了，睡觉睡得甜了。这就是区别，心境在心，他人不易察觉的。

　　程幸福说，这就是你说的静心成镜的境界吧。

　　高先生说，对，幸福啊，你是一个勤劳能干的小伙子，整天忙个不停，我教你气功吧，它能让你疲劳顿消，很快恢复精力。

　　程幸福说，还有这样的好事，那你快教我。

　　高先生说，这个气功叫小周天，人生在世间，就是要一呼一吸的，这个功法，是结合意念和调息进行的。意念要静和纯，与呼吸配合，一呼一息经过任脉督脉，为一周天，静坐可以，躺卧也可以，能让你睡眠深，能让你疲倦消，对你很有好处的。不过，这需要慢慢来，心急不得，练过几年之后，你会慢慢体会到它的好处的，这是中国古老的智慧。

　　程幸福说，你教我，我会认真学的，我每天很疲惫，学会了，精力充沛，就很好。

　　高先生说，这个不难，主要是要坚持。

　　程幸福对高先生说，每次来，我都能从这里得到很多学问，你真是高人。

　　高先生说，哪有什么高人，孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”意思是说：“生来就知道的人是最上等的；通过学习才知道的人是次一等的；遇到困难才学习的人又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了。”

　　孔子将人的天赋分为四等，第一等是上智之人，即所谓的“生而知之者”；第二等是“中人”，包括“学而知之者”，第三等人又次之，是“困而学之”的人；第四等下愚之人，即“困而不学”的人。

　　孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”连孔子这样的圣人还不认为自己是“生而知之者”，而是中人之资，何况我们呢？而且“生而知之者”实在是少之又少，凤毛麟角。

　　人活在世上很不容易，要时刻想着修炼自己，为什么需要修炼自己呢？因为要么主动修炼自己，要么被生活修理。

　　程幸福说，受教了，高先生学问深，我以后也要向高先生学习，做一个学而知之的人，不能遇到困难了，才想起临时抱佛脚。

　　高先生与程幸福饮茶闲谈，不知不觉，月已中天。今夜问道，程幸福收获满满，特别开心。