｜趣读｜爱屋及乌
爱屋及乌
“爱屋及乌”典出《尚书大传·牧誓·大战》：“纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰：'入殷奈何?’太公曰：'臣闻之也，爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余，何如?”
是说周武王东征伐纣，纣王大败，自焚而死。武王认为天下尚未安定，心中惶惶不安，召见姜太公问道：“进入殷商之地以后，该怎么办呢?”姜太公回答说：“我听说过，喜爱一个人就连他房屋上的乌鸦也会爱惜，憎恶一个人就连带对他的仆从家吏也会憎恶，以此来对待商朝的臣民，怎么样?”也有记为周公旦语。
《说苑·贵德》里后面则多了一句话：“咸刘厥敌，使靡有余，何如？”即：全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？因而被认为是老谋深算的姜太公假意主张“恨屋及乌”，让武王杀害纣王部下，斩草除根。
传说武王一听，心想如果这么做，那我不也像纣王一样暴虐了吗？万万不可。召公上前一步说道：“我以为有罪过的人就应该受应有的惩罚，没有罪过的人就应该留下，大王，我们把所有有罪的人都杀了，这样可好？”武王想了想，依然觉得不妥当。这时周公说：“大王啊，我们应该让所有人都回到家里，耕田种地养活自己。您不应该特别偏爱自己的臣民，而是要用仁德的政策来感化所有的臣民。”武王一听，十分赞同。他就放了所有商朝的士兵，让他们安全回到家中，使人心稳定。渐渐地，西周强盛了起来。
“爱屋及乌”的本义从出处看应是中性的：“爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余”。即劝戒人：爱要爱得完全，恨要恨得彻底。
但此后可能是受中国传统的仁爱思想的影响，主流上推崇的是上半部分，用以形容喜爱某人而推及他喜爱的一切有关事物，竟然连屋顶之上聒噪的乌鸦也一起喜欢了。表达爱得完全彻底，爱得大度包容，爱到了极致，是为真爱。如《孔丛子连丛子下》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受厫福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”。以后，特别是在表现如火如荼的爱情时，经常会使用这一典故。
我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家屋上，谁家就遭遇不幸。《诗经》《小雅》中，题为《正月》的一首诗里，有“瞻乌爰止，于谁之家”，意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少爱它的。因此，有时也从另一角度阐释“爱屋及乌”，用于形容过分偏爱或爱得不恰当。
“怒移水中蟹，爱及屋上乌。”（宋·苏轼《故周茂叔先生濂溪》）
“丈人屋上乌，人好乌亦好。”（唐·杜甫《奉赠射洪李四丈》）
“人皆劝我杯中物，我独怜君屋上乌。” （宋·苏轼《次韵叶至远见赠》）
“时清视我门前雀，人好看君屋上乌”。（宋·陈师道《简李伯益》）
“永愿共栖曾氏冠，同瑞周王屋。” （南朝梁·刘孝威《乌生八九子》）
“坐隅但忌占鵩， 屋上何烦誉乌?”（ 宋·范成大《题请息斋六言》）
“他们都是你舅舅的相识，你何无爱屋及乌情？”（明·许自昌《水浒记．第八出》）
“杨妃平日爱这雪衣女，虽是那鹦鹉可爱可喜，然亦因是安禄山所献，有爱屋及乌之意。”（《隋唐演义．第八七回》）
可见典故“爱屋及乌”影响之深远，使用之广泛。
过犹不及。在现代，由马智勇填词、郑建浩谱曲、潘悦晨演唱的歌曲《爱屋及乌》，则把丢失爱屋及乌式的爱情后的痛苦，表现得淋漓尽致,柔肠寸断。
附：《爱屋及乌》歌词（演唱 潘悦晨）
（填词 马智勇 谱曲 郑建浩）