前言

前几天写过一篇《古诗中议论的秘密，王安石学杜甫引起争议》，说的是杜甫等人作诗抒发议论的不同表达方式。

其中还引用了宋人陈尧佐的《朝元阁》。和杜甫《蜀相》、王安石《登大茅山顶》等直抒胸臆的诗不同，虽然陈尧佐也表达了自己的观点，但是不着色相，这就是“含蓄”。

一、陈尧佐的含蓄

周振甫在《诗词例话·诗中议论》中引用了阮阅《诗话总龟》卷十五的一段话：

　　临潼《朝元阁》诗虽多，唯陈文思二韵首出，曰：“朝元高阁迥，秋毫无隐情。浮云忽一蔽，不见渔阳城。”

宋朝诗人陈尧佐在《朝元阁》中，讽刺唐玄宗早年励精图治时，明察秋毫，佞臣不能欺骗他。但是晚年昏庸腐朽，追求享乐，酿成安史之乱。

但是这首诗，陈尧佐并没有直接表达出自己的观点，而是用写景的方式，以“浮云蔽城”含蓄地讽喻唐玄宗被人蒙蔽。

周振甫先生说，这种含蓄也是议论的一种：

用意又比较含蓄，所以还是诗的议论。

在《诗词例话·含蓄》篇中，周振甫解释道：

含蓄是不把意思明白说出，含在所写的形象里。

《朝元阁》诗，就是用形象说话。诗人的观点隐藏在诗中的形象中。例如浮云表示佞臣，渔阳城表示叛臣，朝元阁暗指唐明皇。

在《诗词例话·含蓄》中，周先生又举了不少诗例。例如：

　又《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”何焯批：“《诗》云：'将子无死，尚复能来。’不来则死矣，讥求仙之无益也。”(《李义山诗集辑评》卷上)

李商隐的七绝《瑶池》中，周穆王的形象代表了迷信求仙的帝王们。周穆王和西王母约定三年之后再次相会。但是周穆王一去不归，说明他已经去世了。既然和西王母都有交情的周穆王，都没有躲过生老病死的自然规律，说明求仙并没有什么用处。

李商隐还有一首著名的七绝《龙池》：

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

寿王和薛王参加龙池盛宴，为什么寿王不醉呢？因为宴席上的杨贵妃曾经是自己的夫人呀，却被父皇唐玄宗夺走成了自己的后母。这种五味杂陈的感受令寿王食不甘味。

李商隐的这两首诗都没有直接说出自己的判断，而是留给读者去思索。知道这两首诗的背景故事的人，自然能领悟诗人的言外之意。

唐德宗缺一个起草文书的人，中书省推荐了两个人，但是皇帝都没有看中。下面人问唐德宗有没有看好的人。皇帝说：这个职务给韩翃吧。

当时有两个韩翃，于是中书省把两位都报了上去。皇帝御笔批复到：

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家”，与此韩翃。

这个韩翃故事挺多，有兴趣可以看看《观唐习律34 写出春城无处不飞花的韩翃却被年轻人鄙视不会作诗》。

韩翃的这首诗最后一句是点睛之笔，不过韩翃并没有表达自己的想法，而是写了一种现象：青烟散入五侯家。

吴乔《围炉诗话》卷一评价道：

诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。

韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只“五侯”二字见意，唐诗之通于《春秋》者也。

唐朝亡国的原因，有牛李派系相争的影响，有藩镇割据之患，这几方势力又和宦官相互勾结。韩翃的这首诗，讥讽了宦官地位过高的情形。

诗中的含蓄，就是诗人不直接抒发议论，而是通过写景、叙事方式，引起读者的思考，让读者自己寻找答案。

而这种答案，对于了解诗人及其作品背景的读者来说，很容易领会。宋朝的梅尧臣曾经说过：

能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。《六一诗话》

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古诗中议论的秘密，王安石学杜甫引起争议