细读《篆刻学》：史上那些有名的收藏鉴赏印

这次我们介绍“收藏鉴赏印”。邓散木先生在《篆刻学》里，把它们列为私印分类的第九类，如图：

（《篆刻学》书影）

收藏鉴赏印，兴起于唐代，最著名的是唐太宗李世民的“贞观”二字连珠印。李世民在治国安邦之余，还是个杰出的文艺青年，很多文艺事件都跟他有关，“贞观”两字小玺，是其自民间收集各类书画作品之后，用于鉴别真伪判断艺术水平高低的鉴赏印，简单说，就是盖上这对小玺，是经李世民御用专家组判别的高级艺术真品。

这对小玺的个头不大，每一方只有1.5cm见方，盖在书画之上，既起到标记作用，又不致于污损书画，如图：

(唐太宗的“贞观”小玺）

到了唐玄宗，自认一代雄主的李隆基当然也在效仿祖上，于是有了“开元”小玺，只不过，他的“开元”玺明显肥胖了一些，达到了2.1X2.5cm大小，样子也浑圆了一些，可能是当时流行审美的缘故吧，如图：

（唐玄宗的“开元”小玺）

当然，这两位的鉴赏收藏印，实际上用的文字是他们各自的“年号”，但他们的确起到了鉴藏作用，因此篆刻史公认它们是收藏鉴赏印的滥觞。

再往后，是南唐李后主李煜的“建业文房之印”，这实际上已经是正宗的收藏鉴赏印了，这方印很有名，后人甚至认为它是后世“元朱文”印的起源（当然，元朱文之所以被定名为“元朱文”，是因为它公认是起源于元代的赵孟頫），在标准的才子皇帝李煜手里，这方鉴藏印被在当时的审美之下已达到了相当精美的程度，很像后世的元朱文。如图：

（李煜和他的“建业文房之印”）

接下来是宋代宋太祖的“秘阁图书之印”（未见真品钤印），到了宋徽宗又有“宣和七玺”，如图：

（宋徽宗的“宣和七玺”）

虽不像后世文房印一样精美，但好在印例足够多，宋徽宗跟李煜相似，都属于爱好文艺到了亡国的地步，但他们在篆刻史上，都有精彩值得书写一笔。

此外，南宋的宋高宗赵构也照样设有文房七玺，叫“绍兴七玺”，如图：

（宋高宗的“绍兴七玺”）

还有，依邓先生所说，金章宗也有“明昌七印”，可见，完颜璟也是个文艺爱好者，但我们没有找到清晰的样本，暂略过。

“上有所好，下必甚焉”，宋代的臣子们也有大量的鉴藏印，比如，苏东坡有“赵郡苏轼图籍”，米芾有“米氏审定真迹”等印，但这些印，没有原印流传，只在传世的书画绢纸上偶有一见，保存下来的有苏东坡的“读书堂记”和驸马李玮(当然也是画家）的“李玮图书”，如图：

（苏轼和李玮的鉴藏印）

邓先生所列的“松雪斋图书印”应当是元代赵孟頫的鉴藏印。如图：

(赵孟頫“松雪斋图书印”）

依邓先生所言，收藏鉴赏印大致可以做这样的三类：

（收藏鉴赏印的分类）

这些分类字眼，其实就是出现在明清文人收藏鉴赏印印中的字眼，翻一下明清篆刻家的印谱，可以看到很多。

也有引用成语的，比如“子孙保之”、“子孙永保”等。也有告诫子孙的用语，如“鬻及借书为不孝”（出售和外借图书是不孝）。这很像乾隆皇帝三希常玺印里的“宜子孙”印，如图：

（宜子孙）

也有祝福祈愿用语的，如“愿此书永无水火虫食之灾”等等。