薛永武：孔子论一言兴邦与一言丧邦

孔子提出一言兴邦与一言丧邦的思想，以此揭示治理国家的重要机理。所谓一言兴邦与一言丧邦，并非是说一句话皆可以导致国家兴旺发达，或就可以导致一个国家灭亡，而是指这一句话所蕴含的真理的重要价值。

13．14

【原文】

冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

【译文】

冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”

【评析】

在孔子时代，政，是指国政；事，是指家事。冉有说“有政”，实际上并不是国政，而是季氏家里的私事。孔子这里是批评和讽刺冉求的这种做法。

13．15

【原文】

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也，人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

【译文】

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：'做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：'我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”

【评析】

对于鲁定公的提问，孔子实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局。

实际上，所谓一言兴邦与一言丧邦，并非是说一句话皆可以导致国家兴旺发达，或就可以导致一个国家灭亡，而是指这一句话所蕴含的真理的重要价值。在本篇中，孔子举的两句话确实都很重要。第一句话是说如果君臣之间都能够理解“做君难，做臣不易”这句话的道理，就意味着君臣双方能够彼此理解，能够换位思考，如此一来，管理国家就比较容易了，那么国家不就兴旺了吗？反之，如果君主只喜欢听顺耳的话，即使自己的话明明是错误的，但下属都没有反对的，那么这样不就很容易导致国家的衰亡吗？用孔子这段话反思我国的政治制度和民主与法制建设，不也是很有启迪吗？

13．16

【原文】

叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

【译文】

叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”

【评析】

在本篇中，孔子所说的“近者悦，远者来。”可谓一字千金，也是孔子主张实施仁政最希望达到的社会理想。《战国策》中有一篇《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌向齐王提出纳谏的理念，邹忌认为，齐王只要虚心纳谏，就可以在各诸侯国中达到不战而胜的最佳效果，即“此所谓战胜于朝廷。”

另外，《韩非子·难三》：叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”由此可见，孔子治理国家确实具有真知灼见。

13.17

【原文】

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】

子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

【评析】

莒父：是鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”是一句影响深远的格言警句，对于个人修身养性，对于处理很多事情，乃至对于国家治理，都具有重要的指导意义。“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。

当然，无欲速，并非不讲速度和效益，而是遵循事物的发展规律，不盲目超越客观规律。我们1958年的大跃进，就是“欲速”的结果。为什么要“无见小利”呢？因为人生在世，时常会遇到一些蝇头小利的诱惑，稍有不慎，就会被自己的贪欲所诱惑，结果上当受骗，逐渐被拉下水而不能自拔。各种大老虎最初也都不是大老虎，甚至连苍蝇蚊子也不算，最初也许就是贪图小利，逐渐堕落为苍蝇蚊子，甚至变成大老虎。人生如此，不亦悲乎！

孔子这句格言启示我们：做事情，一方面要认识和尊重客观规律；另一方面，要抓大放小，注重大局、整体利益和长远利益。我们近些年片面倡导GDP，不惜污染环境，结果不仅污染了生态环境，损坏了人们的健康，也影响了经济社会的科学发展和可持续发展，客观上竟然与孔子所说的“欲速则不达”相契合。

责任编辑：孙圆圆