宋代作者以当时鄂州的网红打卡地‘南楼’为主轴写的爱情故事

《闹樊楼多情周胜仙》情节结构.上的特殊之处表现在:

1.故事的起因不是简单的男子追求女子或女子追求男子而是女子主动男子立刻响应。与<大桶张氏》中的吴氏女不同在范郎和周胜仙爱情发展的过程中周胜仙作为女子却始终处于主动地位。她先假借与卖糖水的小贩发生争执,向范二郎传达爱的信息，后又通过王婆说动自己的母亲同意向范家主动提亲。与<鄂州南市女>不同周胜仙的这一切主动追求情爱的行为均得到范二郎及家人的热烈响应。范二郎不仅不“鄙其所为”反而是“好喜欢”、“越喜欢”、“一似失心疯的人”,在她家门前“盘旋走来走去直到晚方才归家”’对女家主动来向自己的弟弟提亲作为家长的范大郎的表现也是满心“欢喜”2.导致婚姻难以缔结的原因是周胜仙父亲瞧不起开酒店的想把自己的女儿嫁给大户人家而非范二郎方面的原因。

3.范二郎误把死而复生的周胜仙当鬼打死后有许多的后悔和伤感，”不论是鬼不是鬼，我且慢慢里商量直恁性急坏了她性命好不罪过”这是前两个故事中的男主人公都没有的表现

4.误伤女子致死后范-郎也被官府收捕但在神灵五道将军的干预下官府最终将他无罪释放

从这些明显的情节变化中,可以看到-种与前面两篇传奇作品大不相同的思想观念。

1.在婚姻恋爱活动中女子对男子的主动追求是值得肯定的。因女子主动追求而展开的恋爱活动是神灵都支持的。神灵是万物的主宰其地位比官府更高因而来自他们的肯定就更加有权威性。

2.因女子主动追求而展开的爱情是甜蜜美好、值得讴歌的。范二郎在梦中与周胜仙鬼魂相聚，枕席之间欢情无限”无罪释放后,"欢天喜地回家后来娶妻不忘周胜仙之情岁时到五道将军庙中烧纸祭奠”。虽然有情人最终没有成为眷属但却有浓情蜜意紧绕其间令人向往

话本在此呈现了与传奇小说完全不同的面貌和内蕴究其原因是因为话本跟传奇小说有着不同的作者、读者群和传播方式

传奇小说的作者是社会上层人士，受众也是具有一定文化水平的读者这决定 了它所表达的思想意识必然是属于，上层社会的而且传奇小说的传播方式是单向的其作者是在书高里面进行创作并不与读者作面对面的交流作者自可以板着面孔一面一番道德的训诫,厢情愿地宣传自己匡世济时、重整纲纪的道德理想不必过多考虑读者的趣味。如<绿珠传》作者就在故事叙述完以后大发议论道“盖一婢子不知书而能感主恩奋不顾身其志烈慷懔滅足使后人仰慕歌咏也。至有享厚禄盗高位广仁义之行怀反覆之情暮四朝三难利是务节操反不若一妇人 岂不愧哉!今为此传非徒述美丽窒祸源，且欲惩戒辜恩负义之类也。"其训诚的对象就不是平民百姓,而是“享厚禄、盗高位”的社会上层人士。所倡导的奋不顾身忠贞报主仁义节操也是为宋代上层社会精英们所关注而普通市民不关注的话题。宋代理学宗师就曾有言富人之所欲也苟于义可求虽屈己可也如义不可求宁贫贱以守其志也。非乐于贫贱义不可去也”“阴阳之配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由义理则淫邪无所不至;伤身败德岂人之理哉?"“所以在宋代那个商品经济相当发达、为贪财好色而娶或骗娶寡妇妓女的人比比皆是的社会中，彭先这- -形象作为一低贱的"茶店仆”竞可以如此清高不仅不为吴氏门第财富所动反而鄙视吴女之所为这应该是深受理学影响的传奇创作主体的主观想象对于一 个深受理学影响的人来说,对财色的占有是应当受到义理的节制的要的“系店仆”竞可以如此酒高不仅不为吴氏门第财富所动反而都视吴女之所为这应该是深受理学影响的传奇创作主体的主观想象。对于一个深受理学影响的人来说.对财色的占有是应当受到义理的节制的。

话本的作者和演说者基本上来自下层社会其听众组成也大部分是市民阶层。井且话本的传播是双向的,说话人必须随时照顾听众的口味来校正自己的说话内容就算要作道德的训诫也必须是听众所能接受的道德训诫否则观众必会大喝倒彩。所以，话本中的情节、人物和主题意蕴与传奇小说相比，就有了很大的改变，在话本所表现的婚恋活动中女子开放张扬主动大胆男子无所拘束知情重义。情爱活动“不待父母之命媒妁之言”却没有遭受“父母国人皆贱之”(《孟子滕文公下》)的结局相反有神灵的支持欢情无限动人心魄只有这样的人物、故事和道德理想,才符合下层社会市民的口味才能给他们带来欣赏的快乐

在宋元社会的上层和底层，流动着颇为不同的思想潮流宋王朝的建立承唐五代而来而在唐五代时期儒家思想的统治是有所松动的因而在理学家看来那个时代社会风气败坏纲常伦理扫地“唐

有天下如贞观开元虽号治平然变有夷狄之风，三纲不正无父子君臣夫妇其原始于太宗也。”而宋承其余绪,其社会风气在理学家看来也好不到哪里去。故两宋思想家们都主张复兴儒学重整纲常恢复道德实现社会的稳定和秩序的重建。在这样的思想文化背景下面,传奇小说作者-定程度 上把将小说当成了道德教化的工具,在作品中自觉地宣传符合理学思想的伦理道德规范。所以曾糙在《类说序》把传奇的功用概括为“小道可观圣人之训也。一可以资治体助名教供谈笑广见闻”⑧。满中行在〈渑水燕谈录题记》中也称“凡数百事大抵进忠义，尊节行不取怪诞无益之语”。但是在二程曾慑、满中行们高唱重义轻利、大公无私的同时他们也都看到了“今也上无所学,而民风,日以偷薄父子兄弟惟知以利相与耳。今里巷之语不可以属耳也。”社会上层和底层在思想观念方面是存在着差异的，精英们倡导的并不是市井小民们所遵循的。

由此可知由小说是可以窥知一时代国人思士的内心世界的小说虽非直接写心但却可以因之而窥心而心总是受时代身份地位影响的。